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Por que a história da Cinderela resiste e ressoa

Na sexta-feira, dia 13, quando a Walt Disney Pictures lança sua terceira Cinderela, é preciso se perguntar por que outra ainda?

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Não há escassez de contos da Cinderela - folcloristas identificaram mais de 700 variantes diferentes ao redor do mundo. Como explicar a popularidade dessa humilde heroína que se casa com seu belo príncipe apesar de suas irmãs traiçoeiras e madrasta abusiva?

Para a Disney, a história valeu a pena. Com três indicações ao Oscar e um lugar na lista das dez maiores animações do American Film Institute, a primeira aventura da Disney para a Cinderela, um longa-metragem de 1950, foi um sucesso de bilheteria. O segundo do estúdio foi a premiada adaptação televisiva de 1997 do musical de Julie Andrews, de Rodgers e Hammerstein, que foi ao ar na televisão em 1957. Sessenta milhões de espectadores sintonizaram e o show foi aclamado por seu elenco diversificado: Brandy Norwood como Cinderella, Whitney Houston a fada madrinha e Whoopi Goldberg como a rainha Constantina.

Mais recentemente, a Disney destilou mais uma Cinderela que agradou ao público, desta vez com Anna Kendrick no papel, como parte de um mascote de contos de fadas na adaptação do musical premiado com o Tony de Stephen Sondheim, Into the Woods . E agora a Disney apresenta um novo espetáculo live-action, quase duas horas de duração e dirigido por Kenneth Branagh, mais conhecido por dirigir versões cinematográficas das peças de Shakespeare, incluindo Henry V (1989), Hamlet (1996) e o popular filme Thor ( 2011), o super-herói da Marvel Comics.

Cinderela 1920 Ilustração de Cinderela, datada de cerca de 1920, por Arthur Rackham (GraphicaArtis / Corbis)

Dezenas de outros cineastas emprestaram elementos do conto, começando em 1899 com uma versão francesa dirigida pelo cineasta pioneiro Georges Méliès. E talvez a mais conhecida seja a 1990 Pretty Woman, uma releitura de Cinderella e Pygmalion, de George Bernard Shaw, estrelada por Julia Roberts como Vivian, que é transformada magicamente de trapos em riquezas.

O apelo da Cinderela se estende não apenas aos cineastas, mas também aos folcloristas e primeiros colecionadores de contos populares, como os irmãos Grimm - Jacob e Wilhelm - que incluíam a história de Aschenputtel (Ash Girl) em sua conhecida coleção alemã, Kinder- und Hausmärchen (contos infantis e domésticos), publicado pela primeira vez em 1812. Charles Perrault incluiu um conto semelhante ainda mais cedo - sob o título de Cendrillon (Cinderela) - em sua coleção francesa de contos, Histoires ou Contes du Temps Passé, avec des Moralités: Contes de Ma Mere L'Oye, publicado pela primeira vez em 1697. Voltando ainda mais longe, folcloristas traçaram a história até a China do século IX, na qual Yeh-Shen supera uma madrasta malvada, graças a um chinelo de ouro que transforma seus trapos em roupas bonitas e permite que ela se case com um rei rico.

Perrault Cinderela Uma gravura de cor sem data de Charles Perrault (adoc-photos / Corbis)

A variação é uma das características definidoras do folclore, especialmente contos populares, porque uma história pode mudar um pouco a cada recontagem. No entanto, alguns elementos folclóricos permanecem relativamente constantes, como a abertura padrão de um conto popular - seja uma vez (inglês), es war einmal (alemão), il était une fois (francês), había una vez (espanhol), c'era una volta (italiano), pewnego razu (polonês), имало едно време (búlgaro), ou noóng unang panahón (tagalo) - todos os quais definem a história em algum tempo passado vagamente distante.

Mas Cinderela parece ressoar particularmente bem nos Estados Unidos. Aqui está o porquê:

O apelo do conto é certamente o seu final otimista. Cinderela e seu príncipe - vivem felizes para sempre, uma história de trapos para a riqueza. Mesmo se a própria Cinderela é de origem nobre (como em algumas das primeiras versões), ela é capaz de sair das cinzas e cinzas para alcançar uma posição de riqueza e estatura. Esta é a mesma história básica que alimenta o que alguns chamam de “o sonho americano” - uma crença de que você também vai subir ao topo porque você tem a coragem necessária e precisa de um pouco de sorte - como um treinador de abóbora ou um príncipe que encontra você finalmente com seu sapatinho de cristal em sua mão benevolente. Essa crença é reforçada por casos reais de pobreza-para-riqueza, de Benjamin Franklin e Abraham Lincoln a Barack Obama, Oprah Winfrey e. . . sim, até o próprio Walt Disney.

Dulac Cinderela Ilustração de Edmund Dulac, c. 1900 (Estúdio das Lanternas Azuis / Corbis)

Da mesma forma, a história da Cinderela nos diz que a virtude é recompensada e o mal é punido. Você justamente merece seu príncipe (ou princesa), assim como os Estados Unidos merecem sua preeminência, ou assim a maioria dos americanos acredita. Por outro lado, as irmãs malvadas que cortam partes de seus pés em tentativas vãs de burlar o teste do chinelo merecem ser severa e justamente punidas por seu comportamento traiçoeiro; Em algumas versões da história, os pássaros bicam os olhos das irmãs de meia idade para torná-las cegas como uma punição ainda mais severa. Um corolário desse tema sustenta que a linha entre o bem e o mal é claramente demarcada com pouca ambigüidade entre os dois.

Não só a virtude é recompensada, como também a ação. Cinderela não é um covarde passivo que simplesmente deseja uma estrela. Ela faz as coisas acontecerem através de sua coragem, perseverança e decisões sábias - embora com a ajuda de uma fada madrinha mágica. De maneira semelhante, os americanos se consideram pessoas capazes de pegar o touro pelos chifres, não deixando a grama crescer sob as botas no chão. A propósito, todas essas expressões proverbiais são maravilhosas ilustrações do folclore em ação no mundo contemporâneo.

Se apenas a vida real fosse tão previsível; mas isso é precisamente o apelo de Cinderela e sua laia. Era uma vez . . .

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