Quando Carol Danvers passa do espaço para o planeta C-53 - Terra como você sabe - ela bate no telhado de um vídeo da Blockbuster em Los Angeles, por volta de 1995.
A aterrissagem dói em dois níveis. Você, o público que assiste ao Capitão Marvel no ano de 2019, estremece pela dor do impacto, é claro, mas essa segunda dor que você está experimentando é a nostalgia da relíquia de varejo dos anos 90. No auge, em 2004, a Blockbuster era a líder incontestável no fornecimento de aluguel de filmes e jogos para a nação. Hoje, é um dinossauro com apenas uma loja à esquerda em Bend, Oregon.
A menos que você queira defender o Capitão Marvel como uma parábola para o feminismo da terceira onda - e você pode fazer uma apresentação atraente -, o cenário temporal funciona principalmente como um cenário para o filme de super-heróis. Um divertido nisso, mas um set de todos do mesmo jeito. Nós conseguimos ver Brie Larson, que interpreta o Capitão Marvel, agitar uma camiseta do Nine Inch Nails e abraçar a estética do Grunge. Um jovem Nick Fury (Samuel L. Jackson) usa um pager. "Just a Girl" de No Doubt toca, gloriosamente, na melhor cena de luta do filme. Nós até mesmo experimentamos a dor singular de esperar que um arquivo seja enviado para um computador.
A nostalgia que atravessa os poros do mais recente universo cinematográfico da Marvel, oferecendo carona na tendência cultural mais ampla de um ciclo acelerado de regurgitação que filtra e reembala o passado.
O fenômeno não é nada novo. Quase quatro séculos atrás, em 1688, o estudante de medicina suíço Johannes Hofer fundiu as palavras gregas notros ou “voltar para casa” e andalgia ou “saudade” juntas para descrever o sentimento como doença infligindo o compatriota que morava no exterior e desejava lar. Desde o seu enquadramento como uma doença debilitante por uma localização geográfica, passou a significar uma dor emocional pelo passado.
A nostalgia foi difundida desde então. "Lembra quando a nostalgia costumava ser ótima?", Diz a piada. Mas nos últimos anos, parece que aumentamos o volume. Não é apenas mais nostalgia que estamos sendo alimentados; Graças, em parte, a uma indústria caseira que investiu no repackaging do passado on-line, na tela e nas mídias sociais em posts #TBT, estamos até mesmo nostálgicos por um tempo que mal passou.
"A sabedoria convencional foi que levou quatro décadas para reciclar os movimentos culturais ... Mas o ciclo acelerou, e agora o final mais jovem da geração da nostalgia já está ansiando pelas coisas", observou Variety em 2015, em face de uma investida do próximo remakes e reinicializações dos anos 80 e 90 variando de "Full House" para "The X-Files".
Por que estamos passando por tanta nostalgia hoje em dia? O sociólogo polonês Zygmunt Bauman tinha uma resposta para a pergunta em seu livro de 2017, Retrotopia . Cinco séculos depois que Thomas More prometeu “Utopia”, Bauman argumentou que nos tornamos cada vez mais desiludidos que chegaremos a Melhor ainda amanhã. Em vez disso, estamos investindo nossas esperanças não no futuro, mas no mito de um passado mais simples. A política divisiva do slogan da campanha “Make America Great Again”, do então candidato Donald Trump, ignorou o fato de que em nenhum momento da história americana o país era ótimo para todos. Filmes como o vencedor do prêmio de Melhor Filme deste ano, Livro Verde, são criticados por oferecer uma versão mais organizada da história; Enquanto o Livro Verde foi comercializado como uma história de cura racial, os críticos e a família de Don Shirley, o músico no centro do filme, disseram que isso perigosamente banaliza o racismo da época.
Mas a nostalgia não precisa reescrever a história. A teórica Svetlana Boym continua a ser a autoridade sobre o assunto. Sua experiência como imigrante judeu da União Soviética, que viveu o suficiente para assistir à promessa do império soviético quando criança, deu lugar à queda do Muro de Berlim, informou seu trabalho elementar de 2001, O futuro da nostalgia . Nela, ela apresentou duas versões da nostalgia: restaurativa e reflexiva. O primeiro é o tipo que alimenta a retrotopia de Bauman, preenchendo lacunas de memória com lembranças encobertas da maneira como as coisas eram uma vez. Mais tarde, ela descreveu a nostalgia restaurativa "não sobre memória e história, mas sobre herança e tradição". Uma tradição inventada, "um mito dogmático e estável que lhe dá uma versão coerente do passado", disse ela em entrevista à revista Harvard . onde ela ensinou.
Mas o tipo que Boym considerava consigo mesma quando pensava em seu passado era "nostalgia reflexiva", que se concentra no "processo imperfeito de recordação". Considera o passado como ele era.
Capitão Marvel não faz minha cultura dos anos 90 profunda o suficiente para encaixar perfeitamente em qualquer categoria. Em um extremo do espectro, o filme - o primeiro filme solo de super-heróis da Marvel, o que não é pouca coisa - mostra como Danvers lutou para criar um espaço para si mesma em um mundo onde os homens escrevem as regras. Por outro lado, o Capitão Marvel oferece uma compreensão clara do poder feminino, com uma mensagem de tamanho único que não considera como uma mulher branca, por exemplo, a experiência de Danvers teria sido diferente de sua amiga Monica Rambeau ( Lashana Lynch), que é afro-americana.
Entre a recente onda de cultura dos anos 90, o recente programa de sucesso do Hulu, “PEN15”, oferece um melhor exemplo de nostalgia reflexiva. Nele, os comediantes Maya Erskine e Anna Konkle, ambos de 31 anos, interpretam as versões de sétima série de si mesmos como estudantes do ensino fundamental. Ambientado no ano de 2000, o show reúne com alegria o cenário para desenterrar uma cápsula do tempo de canetas de gel, movimentos de dança das Spice Girls e salas de bate-papo da America Online. Mas também não escapa ao trauma da experiência do ensino médio, como em um episódio em que Maya, cuja mãe é japonesa e o pai é europeu, é chamada a interpretar a única personagem servil em um projeto de classe.
Erskine e Konkle disseram que a ideia de “PEN15” é fazer você se sentir como se estivesse sendo deixado em uma memória, mas que não se deleita em uma recauchutagem confortável. "Quanto mais poderíamos nos afastar de um sentimento brilhante, e tudo sendo um pouco de TV ou um pouco perfeito", Konkle refletiu em uma entrevista, "esse sempre foi o objetivo".
Não há provas concretas que comprovem que a nostalgia é mais difundida agora do que antes. Bettina Zengel, da Universidade de Southampton, que trabalha com memórias pessoais, falou com Rewire no ano passado sobre as dificuldades de quantificá-la. Ela explicou, no entanto, como as ansiedades pessoais e sociais naturalmente invocam a nostalgia. "A nostalgia é um recurso que as pessoas podem usar para lidar com os desafios da vida", disse Zengel. “Então, se vivemos em tempos mais desafiadores, esperamos que as pessoas recorram à nostalgia com mais frequência”.
Como Boym mostrou, mais nostalgia não tem que ser uma coisa ruim. Se feito de forma crítica, pode até oferecer um bálsamo de cura. "Você não nega o seu anseio, mas você reflete sobre isso de alguma forma", Boym explicou em entrevista à revista Harvard . "É uma força positiva que nos ajuda a explorar a nossa experiência e pode oferecer uma alternativa para uma aceitação acrítica do presente".
