Huayna Capac tinha um problema: ele não gostava de sua cidade natal, Cusco, nas alturas do sul do Peru. Infelizmente, Cusco era o centro do Império Inca, e ele era o governante supremo do império. Correr o império obrigou-o a passar muito tempo na fria capital do país. Felizmente para Huayna Capac, ele era o rei. Com uma palavra, ele poderia comandar milhares de seus súditos para construir uma segunda capital. Huayna Capac disse a palavra. Sua nova capital ficava perto do Equador, no que hoje é Quito, no Equador. O palácio era maior e mais luxuoso que o primeiro. E o tempo estava quase perfeito.
O rei ficou satisfeito com suas novas escavações, mas agora enfrentou um segundo problema. Mais de mil quilômetros de montanhas íngremes e escarpadas separam Quito e Cusco. A personagem real exigia uma passagem confortável entre eles. Ele ordenou que centenas de aldeias enviassem todos os homens capazes para construir uma rodovia. A estrada acabada estava alinhada com pensões para os viajantes e tão retas e planas, o cronista Agustín de Zárate mais tarde se maravilhou que você "poderia rolar um carrinho para baixo." Satisfeito com o que ele havia criado, o rei ordenou uma segunda via enorme, este ao longo da costa.
A rede de estradas incas do Inca - as duas artérias principais e a massa de cursos secundários que se juntaram a elas - era possivelmente o maior e mais complexo projeto de construção já realizado. Percorrendo 3.700 milhas entre o Chile e o Equador, sobre a distância de Nova York a Paris, a espinha dorsal do sistema cortou todas as paisagens imagináveis, desde os picos das montanhas geladas até as terras baixas tropicais, do deserto mais seco do mundo a uma de suas florestas mais úmidas. Surpreendeu os espanhóis que o viram - o conquistador Pedro de Cieza de León disse que a estrada através dos Andes deveria ser mais famosa do que a rota de Aníbal pelos Alpes. "Na memória das pessoas, duvido que haja registro de outra estrada comparável a isso", escreveu ele na década de 1540. Foi chamado de Qhapaq Ñan - que se traduz do quéchua como "Estrada do Senhor".
Huayna Capac morreu por volta de 1527, ainda tentando incorporar as partes mais setentrionais dos Andes ao império. Sua morte desencadeou uma guerra civil, lutou sangrenta ao longo do Qhapaq Ñan. Conquistadores europeus chegaram em 1532, acompanhados de doenças européias: varíola, sarampo, febre tifóide, gripe. Mais da metade da população do reino andino morreu. Nos três séculos seguintes, a Espanha tentou eliminar as histórias e tradições que restaram. Mas os conquistadores não tiveram sucesso. Os povos nativos tenazmente se apegaram às suas crenças e práticas. E os arqueólogos descobriram cada vez mais sobre o passado da pré-conquista.
Este artigo é uma seleção do nosso novo Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Viaje pelo Peru, Equador, Bolívia e Chile seguindo os passos dos Incas e experimente sua influência na história e cultura da região andina.
ComprarDurante décadas, os alunos aprenderam que a civilização tem quatro lugares de origem antiga: a Mesopotâmia, o Egito, o Vale do Indo e o Rio Amarelo da China. Nos últimos 20 anos, pesquisadores adicionaram um quinto membro a esta lista seleta: a região central dos Andes, que inclui o sul do Equador, o noroeste da Bolívia e a maior parte do Peru. Aqui, sabemos agora, havia pirâmides e templos tão antigos quanto ou mais antigos que os do Egito, vastas redes de irrigação que rivalizavam com as antigas da Suméria e obras de arte que durariam séculos, até mesmo milênios. Assim como na Índia e na China, os governantes construíram fortalezas muradas, religiões floresceram e exércitos entraram em confronto. Nesse reino, os incas eram johnny-come-latelies - novos e impiedosos recém-chegados cujo império mal se estendia por dois séculos.
Deixados desatendidos, os caminhos de asfalto do sistema rodoviário interestadual dos EUA desapareceriam em poucas décadas. Mas centenas de quilômetros de Qhapaq Ñan - pavimentados com pedras pesadas, ligadas por pontes suspensas que não tinham igual na Europa ou na Ásia, projetadas com espantoso cuidado - permanecem apesar de séculos de negligência. Você pode caminhar ao longo deles por dias. As pessoas que caminham por essas paisagens extraordinárias não estão apenas seguindo os passos do Inca. O Qhapaq Ñan foi construído sobre as estradas criadas pelos muitos predecessores do Inca. Percorrer aqui é percorrer quase 6.000 anos de civilização até um dos lugares onde o empreendimento humano começou.
- ORIGENS ESTRANHAS E PROFUNDAS -
Empurre um tapete com um pé em um piso escorregadio até que ele colida com um segundo tapete. A borda de ataque do primeiro tapete se agrupará em dobras e deslizará sobre o segundo. O primeiro tapete é o prato sul-americano, uma imensa placa de rocha que inclui a maior parte do continente. A segunda é a placa de Nazca, no chão do Pacífico. As dobras são a Cordilheira dos Andes, levantadas enquanto a placa sul-americana mói a placa de Nazca, empurrando a última para o manto da Terra. A tremenda tensão da longa colisão quebra a rocha, deixando o magma quente penetrar. Os Andes são jovens, geologicamente falando, e possuem mais de cem vulcões ativos.
A região é uma cavalgada de superlativos, um amontoado de surpresas. Em seu flanco ocidental, as montanhas mergulham no Pacífico. Ao longo de toda a costa há uma trincheira profunda onde a placa de Nazca é empurrada para baixo. O vento sopra a água da superfície para o norte, em direção ao Equador. Essa água, afastada, é substituída por água fria e rica em nutrientes do fundo da trincheira. Os nutrientes ascendentes alimentam vastas nuvens de plâncton, que alimentam vastas nuvens de todo o resto. Os Andes estão em uma das maiores áreas de pesca do mundo. Tantas aves marinhas se banquetearam com o peixe por tanto tempo que as ilhas ao largo da costa têm montanhas de guano de 50 metros de altura.
A água fria produz ar frio. Ventos úmidos do Pacífico atingem o ar frio e condensam; a chuva cai no mar, a milhas da costa. Bloqueada por montanhas de um lado e ar frio por outro, a estreita faixa de costa do Peru e do Chile é incrivelmente seca, um deserto estreito que se estende por mais de mil milhas. O Deserto do Atacama, no litoral do Chile, é o local mais seco da Terra - em alguns lugares não há registro de chuvas. Cientistas e astronautas vão lá para experimentar a analogia mais próxima do nosso planeta com as condições em Marte.
O Deserto do Atacama em San Pedro, Chile (© Kimberly Walker / Imagens do Robert Harding World / Corbis) Ao norte do Atacama fica Lima, capital do Peru moderno, e ao norte de Lima há um trecho de 300 milhas de costa com 30 ou mais centros monumentais antigos, tão antigos quanto os do Crescente Fértil, mas muito menos conhecidos. Dependendo de como você define o termo “cidade”, esses centros podem ser cidades pequenas ou acumulações notáveis de populações rurais. Urbano ou rural, eles estão entre os mais antigos complexos arquitetônicos do mundo - Sechín Bajo, provavelmente o mais antigo conhecido, data de cerca de 3.500 aC, cerca de mil anos antes da Grande Pirâmide de Gizé. Os pesquisadores sabem da existência desses lugares enterrados de areia desde pelo menos 1905. Mas foi só na década de 1990, quando a arqueóloga peruana Ruth Shady Solis começou a escavar Caral, duas horas ao norte de Lima, que qualquer um percebeu sua idade e escala. . E não foi até então que os pesquisadores entenderam o quão incomum esse lugar e o tempo eram - quão estranho e plano.
Ninguém sabe ainda como chamar esse trecho de costa ou mesmo se abrigou uma ou várias culturas. Qualquer que seja o nome, a região é um quebra-cabeça dentro de um quebra-cabeça, tão fascinante para o que não é quanto para o que é.
Em comparação com a Mesopotâmia, o Egito, a China e a Índia (os outros berços da civilização), a costa peruana parece absurdamente pouco promissora: gélida, ressequida, restrita espacialmente, atingida por inundações e tempestades de areia, sísmica e instável. Os outros quatro surgiram nos vales quentes e férteis dos grandes rios (respectivamente, os rios Tigre e Eufrates, Nilo, Amarelo e Indus), onde milênios de inundações regulares de primavera haviam deixado camadas profundas de solo fértil. A costa peruana, por outro lado, é um deserto com um clima instável. A pressão atmosférica sobre o Pacífico flutua de maneira caótica, às vezes causando explosões de ar quente na costa, o que, por sua vez, pode levar a episódios de chuva e inundações severas - a mudança climática agora famosa como El Niño. Ao contrário das inundações anuais de primavera do Nilo que estão sendo restauradas, essas inundações violentas e imprevisíveis do El Niño destroem as colheitas e removem os campos. No que o arqueólogo Michael E. Moseley chamou de “catástrofes convergentes”, o sedimento da enchente chega aos pequenos rios que descem dos Andes, construindo bancos de areia temporários em suas bocas. Mais tarde, quando as condições retornam ao normal, os ventos oceânicos sopram a areia para o interior; as tempestades de areia cobrem os campos agrícolas em novos episódios de ruína. Entre as inundações, os freqüentes terremotos da região criam extensões de detritos soltos, criando condições para a próxima rodada de enchentes devastadoras. Como as pessoas poderiam estabelecer sociedades duradouras em uma área tão propensa a catástrofes? Parece violar o senso comum.
Vivendo neste lugar incomum, os peruanos fizeram por si mesmos de maneiras incomuns. As cidades da Mesopotâmia e do Egito eram cercadas por grossas muralhas defensivas ou protegidas por guarnições de fronteira, indicando que a guerra era uma ameaça constante. Por outro lado, esses primeiros complexos no Peru não mostram evidências de que seus moradores precisem se preocupar em se defender. Caral, hoje o local mais conhecido, possui uma extensa praça central cercada por grandes pirâmides, que por sua vez são cercadas por estruturas residenciais, presumivelmente habitações para os ricos; para o sul é um espetacular anfiteatro circular. Os edifícios de Caral datam de cerca de 3000 aC; a cidade (se é que era) era habitada pelos próximos 1.200 anos. Em todo esse tempo, não há indicação de violência em massa. Sociedades posteriores, como os incas, eram violentas - mas não essas. Imagine um milênio de história européia, chinesa ou mesopotâmica sem guerra. É assim que as coisas parecem peculiares para os pesquisadores que estudam os primeiros Andes costeiros.
Uma vista aérea de Caral de 2001 mostra um templo e anfiteatro, juntamente com pirâmides não escavadas no fundo. (© George Steinmetz / Corbis) Cidades de outras civilizações estavam cercadas por grandes extensões de cereais: arroz na China, trigo e cevada na Mesopotâmia, Egito e Índia. As coisas eram diferentes na costa andina, onde cidades como Caral tinham acesso a enormes quantidades de peixe, e um dos principais produtos agrícolas, cultivado pela irrigação dos riachos da montanha, era o algodão usado para fazer redes e linhas. De fato, Moseley argumentou que os frutos do mar eram a base da civilização andina, em vez da agricultura - a única civilização primitiva no mundo onde isso era verdade.
Mais estranho ainda, o alimento básico das terras altas não era nem peixe nem cereal, mas tubérculos e raízes semelhantes a tubérculos. A mais famosa delas é a batata, embora a maioria das pessoas fora da América do Sul não saiba que a batata comum é apenas uma das sete espécies de batata domesticadas pelos povos andinos. Junto com a batata estão muitas outras raízes locais e tubérculos, tão deliciosos quanto desconhecidos, incluindo oca (um tubérculo que lembra uma cenoura enrugada e tem um sabor agradavelmente aguçado), ulluco (colorido, com a pele que não precisa ser descascado), yacon (um parente do girassol com um tubérculo doce e crocante) e achira (uma planta parecida com lírio com uma "raiz" amolecida e amolecida ). Porque tubérculos e raízes crescem no subsolo, eles podem atingir quase qualquer tamanho sem prejudicar a planta, enquanto trigo e arroz, crescendo em cima de caules espigados, derrubarão a planta se a cabeça do grão ficar muito grande. Em consequência, as raízes e os tubérculos são inerentemente mais produtivos que os grãos - uma lição inicialmente perdida para os agricultores europeus, que muitas vezes tiveram que ser ordenados por seus reis a cultivar batatas quando apareceram pela primeira vez.
A cerâmica, o rastreador arqueológico por excelência, desenvolveu-se mais tarde nos Andes centrais do que em outros lugares. Desde o início, os povos da região parecem ter colocado maior ênfase nos têxteis. Não só cultivavam algodão para fazer linhas e redes de pesca; eles literalmente construíram seus templos de pedras enfiadas em sacos de fibra para criar, na verdade, enormes blocos de construção. Mais importante, eles usaram fibra para se comunicar. Em Caral, Shady descobriu o que ela acredita ser uma versão inicial de uma das invenções mais incomuns da região: o quipu. Consistindo de uma longa corda horizontal com cordas verticais penduradas, a quipu codificava a informação nos padrões de nós amarrados nas cordas verticais. Escribas de Quipu "lêem" as mensagens passando as mãos ao longo dos nós, um procedimento que confundiu e alarmou os espanhóis quando eles a encontraram que na década de 1580 eles ordenaram que todos os quipus fossem destruídos como "objetos idólatras". ter sobrevivido, embora os nós usados para indicar números tenham sido decifrados, os estudiosos ainda não quebraram o código para “palavras” quipu.
Alguns aspectos dessas primeiras sociedades - o quipu, a arquitetura das praças, talvez os símbolos religiosos - parecem ter sobrevivido desde os primeiros dias da cultura andina até a conquista espanhola. Arqueólogos há muito argumentam entre si se estes indicam que algum tipo de cultura andina essencial evoluiu nestas montanhas, perseverando em diferentes formas por milhares de anos. Andando nestes lugares, porém, é claro que os Andes costeiros tomaram um caminho diferente de qualquer outro. As sociedades aqui eram tão antigas quanto, mas profundamente diferentes daquelas que têm suas raízes no Oriente Médio ou na Ásia. Estar no Peru é para ser lembrado que a história humana, em todo o seu terror e beleza, não teve que sair do jeito que tem. Se, de alguma forma, rebobinássemos a fita e começássemos de novo, também poderíamos estar correndo nossos dedos ao longo de cordas atadas. E nossos ancestrais também podem não ter vivido com medo por trás das muralhas defensivas.
- REPENSANDO O INCA -
Ephraim George Squier foi um jornalista norte-americano do século 19 que ficou fascinado com os traços remanescentes dos habitantes originais deste hemisfério. Aos poucos, seu interesse pela antiguidade tomou conta de sua vida. Ele passou cada vez menos tempo escrevendo e cada vez mais medindo e fotografando ruínas, uma transição que acabou custando a ele sua esposa (uma jornalista e editora, ela abandonou o obcecado Squier e se casou com seu chefe de editor). Em 1863, o Presidente Abraham Lincoln concedeu a Squier uma nomeação especial para negociar um tratado com o Peru. Depois de trabalhar com as questões, Squier passou um ano e meio no Peru como turista, um dos primeiros verdadeiros turistas da nação. Espanhóis como Cieza de León e Francisco de Jerez anotaram suas impressões enquanto conquistavam. Squier foi motivado por curiosidade. O que ele aprendeu destronaria o Inca.
O conquistador Francisco Pizarro rapidamente superou o Inca com apenas 168 homens - assim diz o relato histórico padrão, ainda ensinado nas escolas dos EUA. Mas os próprios espanhóis sabiam melhor. Pizarro desembarcou pela primeira vez na América do Sul em 1531; o último reduto inca não foi extinto até 1572, quatro décadas depois. E a aquisição não poderia ter sucedido sem a ajuda de milhares de pessoas nativas que odiavam seus senhores incas e pensavam (corretamente) que ajudar a Espanha derrubaria o Inca e (incorretamente) levaria a uma vida melhor. Preocupados com a guerra e a política contemporânea, os espanhóis apenas prestavam atenção vagamente em quem havia vivido nos Andes antes do Inca. Naturalmente, os incas que sobraram asseguraram aos conquistadores que todos os seus antecessores haviam sido “extremamente bárbaros e selvagens”, canibais “espalhados em pequenas aldeias e coleções de cabanas” (como o erudito Bernabe Cobo disse em 1653). Com o tempo, tornou-se comum supor que todas as belas ruínas do Peru eram restos incas.
Squier tinha um itinerário, mas achava difícil mantê-lo. Ele ficou repetidamente atordoado com o que viu. Um dos primeiros lugares que visitou foi a cidade pré-inca de Chan Chan, no norte do Peru, perto da moderna cidade de Trujillo. Chan Chan era enorme - suas ruínas cobriam mais de sete quilômetros quadrados - e cobertas com desenhos deslumbrantes e intricados. Fascinado pelo labirinto de templos, castelos e muralhas, Squier não queria sair. “Constantemente, as evidências de design harmonioso, inteligência, indústria, habilidade e autoridade bem direcionada em sua construção se tornaram mais aparentes”, escreveu ele. Tendo começado a compreendê-los, “eu estava relutante em deixar meu trabalho inacabado”. Ele relutantemente seguiu em frente. Para sua surpresa, as ruínas pareciam estar em todos os lugares que ele viajava.
A cidade antiga e complexa de Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Viajar no Peru, então, “era infinitamente mais difícil e perigoso do que era nos dias dos incas”, escreveu Squier. Nem o governo colonial nem seu sucessor mantiveram o Qhapaq Ñan; bandidos foram autorizados a correr livre. Squier resumiu seus pontos de vista com força: “A influência da Espanha no Peru tem sido deletéria em todos os sentidos. A civilização do país era muito maior antes da conquista do que agora ”.
Talvez porque as estradas incas se tornaram difíceis de percorrer, Squier contornou completamente alguns dos exemplos mais notáveis da civilização andina. Ele ficou maravilhado com os restos mortais de Tiwanaku, a cidade à beira do grande Lago Titicaca, o lago comercialmente navegável mais alto do mundo. Uma capital de show religioso - a versão andina do Vaticano - Tiwanaku dominou uma região que se estende do sul do Peru ao norte do Chile de cerca de 400 dC até 1000 dC Mas Squier perdeu completamente Wari, o grande rival de Tiwanaku, 500 milhas ao norte verdadeiro império na região andina. Ele visitou a cidade de Trujillo, mas não localizou o aqueduto próximo de Cumbe Mayo, uma trincheira de cinco milhas em zigue-zague cortada através de rochas sólidas três mil anos atrás que alimenta a água do Atlântico para o lado do Pacífico dos Andes. Mais surpreendente, ele não conseguiu encontrar a cidade do vale de Chavín de Huántar. Conhecida pelos europeus desde o século 16, Chavín tinha um centro cerimonial de sete acres, tão grande e maravilhosamente montado que Cieza de León especulou que ela era feita por "gigantes tão grandes quanto as figuras que são esculpidas nas pedras". BC, Chavín exerceu domínio sobre grande parte dos Andes centrais durante meio milênio. E assim por diante.
Ainda assim, Squier viu tanto que seu registro publicado de sua jornada é uma contagem de espanto, um após o outro. E como todos esses lugares pareciam extraordinariamente diferentes uns dos outros, Squier concluiu que essa multidão de estilos não poderia ter pertencido ao Império Inca. E isso significava, ele percebeu, que os incas deviam ser recém-chegados. Eles espalharam sua língua de quíchua por toda parte, sim. Eles eram engenheiros de gênio, sim - Squier, como tantos outros, ficou impressionado com o Qhapaq Ñan. Mas o Inca, Squier percebeu, eram glacê colorido em um bolo histórico de muitas camadas. Todas as suas realizações, todas e cada uma, foram construídas em uma base cultural que era "velha, muito velha".
- GUARDIÕES DOS ANDES -
Pela entrada principal de Machu Picchu, o notável complexo do palácio Inca, há meia dúzia de placas exaltando vários aspectos de sua história e construção. Dois deles, dispostos lado a lado, são particularmente notáveis. Um deles, instalado em 1961, homenageia o 50º aniversário da descoberta de Machu Picchu por Hiram Bingham III, filho de um missionário que se tornou professor de Yale que virou explorador sul-americano. Quanto à segunda placa, chegaremos a isso em um momento.
Os Bingham eram pobres, mas respeitáveis; Hiram conseguiu ir para Yale e Harvard e se casou com a neta de Charles Lewis Tiffany, fundador da empresa de mesmo nome. O casal morava em uma mansão de 30 quartos e tinha sete filhos, todos indo para carreiras ilustres. Em 1908, Bingham viajou para Santiago, Chile, como delegado do Primeiro Congresso Científico Pan-Americano. Mordido pelo bicho da aventura, ele demorou para voltar para casa, divagando a maior parte dos Andes e do Brasil. Uma desculpa conveniente para retornar à América do Sul foi a busca pela última capital Inca, Vilcabamba. Estabelecido durante as décadas que o Inca lutou contra a Espanha, aparentemente desapareceu nas florestas dos Andes orientais. Bingham organizou a Expedição Peruana de Yale para encontrá-lo. Em 24 de julho de 1911, um mês e um dia depois de chegar ao Peru, Bingham se viu em Machu Picchu, que ele acreditava ser a cidade que ele estava procurando. (Incorretamente, como acontece - Machu Picchu é pensado para ser um palácio particular para um governante inca, não a última capital).
Embora Hiram Bingham tenha divulgado sua descoberta de Machu Picchu, outros caminharam em sua sombra diante dele. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, sem encolher violeta, acreditava no valor da publicidade. Ele divulgou sua descoberta incansavelmente, incluindo um artigo de 186 páginas que encheu uma edição inteira da revista National Geographic . Machu Picchu, dizia ele, era "a maior e mais importante ruína descoberta na América do Sul desde os tempos da conquista espanhola". Com o passar dos anos, sua estimativa de sua importância - e de sua - só aumentou. Em seu último livro, Cidade Perdida dos Incas, ele parece ser a única pessoa presente na descoberta - de qualquer forma, a única pessoa que apreciou o que significava.
Que traz a segunda placa. Menor, menos elegantemente entalhada e menos proeminente que a primeira, foi colocada em 1993, três décadas depois, aparentemente como um corretivo. Traduzido do espanhol, lê-se, "O Instituto Nacional de Cultura, Cusco, homenageia Melchor Arteaga e as famílias Richarte e Alvarez, que moravam em Machu Picchu antes de Hiran [sic] Bingham chegar." Para a maioria dos turistas, seu significado deve ser misterioso . Mas as pessoas que moram na área sabem o que a placa está dizendo: O significado de Machu Picchu não é o que Hiram Bingham supôs.
Depois de chegar a Lima, Bingham rapidamente seguiu para Cusco. Lá ele conheceu Albert Giesecke, o reitor da Universidade de Cusco. Seis meses antes, Giesecke e um amigo haviam feito uma viagem de quatro dias a cavalo pelo vale do rio Urubamba, a noroeste de Cusco. Em uma curva do rio, encontraram um fazendeiro chamado Melchor Arteaga, que lhes contou sobre algumas ruínas no topo de uma colina próxima - Machu Pikchu, como eram chamados em quíchua. Giesecke não conseguira olhar para Machu Picchu naquele dia porque o tempo estava muito chuvoso, mas contou a Bingham o que ouvira. Animado, Bingham conduziu sua expedição pela mesma trilha do rio. Ele não sabia, mas ele estava andando ao longo de um ramo do Qhapaq Ñan. Na mesma curva do rio, ele se encontrou com Arteaga, e no dia seguinte seguiu o fazendeiro pela colina íngreme até as ruínas.
Melchor Arteaga alugou a propriedade em torno de Machu Picchu para outras duas famílias (mencionadas na segunda placa). As três famílias tentaram cuidar do local, limpando a vegetação e as árvores das mais belas estruturas. Bingham poderia rapidamente dizer o que estava lá. Uma coisa que ele notou foi que as pessoas visitavam Machu Picchu havia anos - Bingham notou que um acadêmico peruano havia arranhado seu nome em uma parede com um pedaço de carvão. Não importava; Bingham não podia realmente ver as pessoas nos lugares que ele visitava. Nos livros que se gabavam de sua impressionante e importante "descoberta", ele não mencionou nenhum dos peruanos que o precederam ou ajudaram.
Bingham pode não ter conseguido enxergar ao seu redor, mas Cusqueños conhecia Arteaga e os outros fazendeiros. Eles sabiam que todos falavam quíchua, não espanhol - o que é outra maneira de dizer que eles eram descendentes dos habitantes originais do Peru. Bingham, embora fluente em espanhol, teve que usar um intérprete.
Cusqueños também lhe dirá que, antes da viagem de Bingham, Arteaga viveu em Machu Picchu durante décadas, cuidando das ruínas o melhor que pôde. Pessoas como ele estão em toda parte nos Andes. E eles entendem o que os outros estão descobrindo: que eles vivem em um dos lugares onde as civilizações floresceram por milhares de anos, um lugar com uma vasta história para aqueles que têm olhos para vê-lo.
