Muitos dos monges abnegados vieram do Mosteiro de Kirti, na província sicuiana da China. Foto: Comitê de 100 para o Tibete
Na capital nepalesa, Katmandu, disse ontem à Associated Press, um monge tibetano de 21 anos que se colocou dentro de um café. (Atenção: esse último link leva a algumas imagens perturbadoras.) Horas depois, diz Voz da América, o homem morreu no hospital com queimaduras cobrindo seu corpo. A exibição do monge ainda não identificado vem pouco mais de uma semana depois de um evento semelhante, diz o CBC: no início de fevereiro, um ex-monge de 37 anos também atearam fogo em seu próprio corpo do lado de fora de uma delegacia no Tibete. De acordo com grupos de defesa, diz o New York Times, mais de 100 monges tibetanos se colocaram em chamas desde 2009, as manifestações pretendiam protestar contra o controle do Tibet pela China.
“A onda de autoimolações no Tibete, que começou em 2009, trouxe à tona a intensa frustração e desafio dos tibetanos, cuja vasta terra natal ficou sob o domínio comunista após as tropas chinesas ocuparem o Tibete central em 1951. Pelo menos 82 dos 100 auto-imoladores morreram.
"Há evidências claras de pelo menos alguns dos próprios imoladores de que eles agiram como fizeram para demonstrar resistência ao domínio chinês", disse Elliot Sperling, estudioso do Tibet na Universidade de Indiana.
"Muitos tibetanos na China acusam o governo de repressão religiosa e erodem sua cultura", diz a Agence France-Presse, "à medida que o grupo étnico Han se comunica cada vez mais em áreas historicamente tibetanas".
A cadeia de autoimolações, diz o Atlântico, chamou a atenção internacional para os protestos em curso na região. Essa atenção, escreve Lois Farrow Parshley, resultou em uma repressão por parte de autoridades chinesas sobre supostos dissidentes.
Enquanto a China esteve presente nos últimos 60 anos, sua codificação de restrições contra as práticas tradicionais tibetanas é relativamente nova. Desde que uma onda de manifestações envergonhou a liderança chinesa na época da Olimpíada de Pequim em 2008, quando centenas de tibetanos protestaram contra o domínio chinês, os regulamentos de nível de prefeitura foram implementados em detalhes de tirar o fôlego. Embora muitas dessas regulamentações pareçam inofensivas ou até positivas, elas agregam algo mais sombrio. Novas “medidas de seguridade social”, por exemplo, aparentemente oferecem pequenas quantias em dinheiro aos monges como um benefício para a velhice. Mas os pagamentos estão condicionados ao cumprimento de um padrão de patriotismo regulado pelo Estado. Como parte deste novo subsídio de “bom comportamento”, o governo chinês informou aos monges do Tibete que não terão necessidade de realizar os serviços religiosos pelos quais costumavam ser pagos. O preço de ser “apoiado” pelo estado, neste caso, é a proibição efetiva de sua religião.
Virar para a autoimolação tem uma história relativamente longa nos tempos modernos, diz o CBC, remontando ao protesto do monge budista Thich Quang Duc em 1963 contra o então presidente do Vietnã do Sul, Jean Baptiste Ngô ệình Diệm.
Além de atrair a atenção internacional, as manifestações não parecem ter tido nenhum efeito na região. A resposta oficial à série de suicídios, diz o CBC, “consiste em uma campanha de propaganda acusando o líder espiritual tibetano exilado, o Dalai Lama, de instigar o protesto, bem como medidas de segurança cada vez mais rígidas, incluindo penas duras para aqueles acusado de encorajar os suicídios, ou tentar impedir a polícia de apreender os restos mortais. ”
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