O Pollock's Toy Museum é um dos mais belos museus de Londres, um rangido de pisos de madeira, tetos baixos, tapetes surrados e escadas íngremes e sinuosas, alojados em duas casas da cidade. Suas pequenas salas abrigam uma grande coleção de brinquedos antigos e antigos - carros e trens de lata; jogos de tabuleiro da década de 1920; figuras de animais e pessoas em madeira, plástico, chumbo; cavalos de balanço de aparência lascada e levemente perigosa; ursinhos de pelúcia do início do século 20; mesmo - supostamente - um rato de 4.000 anos formado a partir do barro do Nilo.
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E bonecos. Bonecas com "olhos sonolentos", com olhos fixos e de vidro. Bonecas com rostos de porcelana, com rostos de ragdoll pintados “de verdade”, com mechas de cabelos reais no topo de suas cabeças, sem pêlo algum. Bonecos vitorianos de cento e cinquenta anos, raros bonecos com cara de cera. Bonecos com aparência alegre, bonecos com expressões severas. Bonecas doces e bonecas vagamente sinistras. Bonecas de madeira holandesas magras do final do século XIX, bonecas de vestido “tradicional” japonês ou chinês. Um recanto envidraçado de uma sala está abarrotado de bonecas de porcelana com roupas do século XIX, sentado em carruagens vintage e apoiado em camas de ferro forjado, como se estivesse em um orfanato vitoriano superlotado e em miniatura.
Alguns visitantes do museu, no entanto, não conseguem administrar a sala de bonecas, que é a última sala antes da saída do museu; em vez disso, eles percorrem todo o caminho de volta para a entrada do museu, em vez de passarem. "Isso só os assusta", diz Ken Hoyt, que trabalha no museu há mais de sete anos. Ele diz que geralmente são adultos, não crianças, que não conseguem lidar com os bonecos. E isso acontece com mais frequência durante o inverno, quando o sol se põe cedo e os quartos são um pouco mais escuros. “É como se você achasse que eles passaram por uma casa mal-assombrada… Não é uma ótima maneira de terminar a visita deles ao Pollock's Toy Museum”, ele diz, rindo, “porque qualquer outra coisa que eles teriam visto teria sido encantador e maravilhoso desapareceu totalmente agora. ”
O medo das bonecas tem um nome próprio, a pediofobia, classificada sob o medo mais amplo de figuras humanóides ( autoferoconofobia ) e relacionada à pupaphobia, um medo de fantoches. Mas a maioria das pessoas incomodadas com a sala de bonecas do Museu do Brinquedo de Pollock provavelmente não sofre de pedofobia, mas sim um desconforto fácil de rir, muitas vezes culturalmente reforçado. “Eu acho que as pessoas simplesmente as rejeitam, 'Oh, eu tenho medo de bonecas', quase com humor - 'Eu não posso olhar para elas, eu as odeio', rindo, brincando. A maioria das pessoas vem rindo e dizendo: "Eu odiava aquele último cômodo, que era terrível", diz Hoyt. Bonecas - e deve ser dito, nem todas as bonecas - realmente não assustam tanto as pessoas quanto elas as “arrasta”. E isso é um estado emocional diferente todos juntos.
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As bonecas fazem parte do jogo humano há milhares de anos - em 2004, uma boneca de pedra com 4.000 anos de idade foi desenterrada em uma escavação arqueológica na ilha mediterrânea de Pantelleria; o Museu Britânico tem vários exemplos de bonecas de trapo egípcias antigas, feitas de linho recheado com papiro. Durante milênios, bonecos de brinquedo atravessaram continentes e estratos sociais, eram feitos de gravetos e farrapos, porcelana e vinil, e foram encontrados nas mãos de crianças em todos os lugares. E em virtude do fato de que as bonecas são pessoas em miniatura, inanimadas por suas próprias emoções, é fácil para uma sociedade projetar o que quisesse para elas: assim como elas poderiam ser feitas de qualquer coisa, elas poderiam ser transformadas em qualquer coisa.
“Eu acho que há uma tradição de usar bonecas para refletir os valores culturais e como vemos as crianças ou quem elas gostariam de ser”, diz Patricia Hogan, curadora do Museu Nacional Forte de Play, em Rochester, Nova York, e editor associado. do American Journal of Play . Por exemplo, diz ela, no final do século XIX, muitos pais não viam mais seus filhos como adultos inacabados, mas consideravam a infância como um período de inocência que deveria ser protegido. Por sua vez, os rostos das bonecas assumiram um aspecto mais angelical e angelical. As bonecas também têm uma função instrucional, muitas vezes reforçando as normas de gênero e o comportamento social: nos séculos 18 e 19, as bonecas se vestiam para que as meninas aprendessem a costurar ou a tricotar; Hogan diz que as meninas também costumavam interagir com as bonecas, não apenas as festas clássicas do chá, mas também os rituais sociais mais complicados, como os funerais. No início do século XX, bem na época em que as mulheres saíam cada vez mais de casa e entravam no local de trabalho, os bonecos infantis se tornaram mais populares, induzindo as jovens a um culto à domesticidade materna. Na segunda metade do século XX, Barbie e sua miríade de opções de carreira (e roupas) proporcionaram às meninas aspirações alternativas, enquanto as figuras de ação ofereciam aos garotos uma maneira socialmente aceitável de brincar com bonecas. O recente excesso de bonecos de garotas hiper-consumistas loucas, bizarramente proporcionais e cheias de garotos (pense em Bratz, Monster High) diz algo sobre como a sociedade enxerga as garotas e como as garotas se vêem, embora para outra discussão.
Então bonecas, sem significado, significam muito. Mas uma das maneiras relativamente recentes com as quais nós nos relacionamos é como objetos estranhos - e este é um termo totalmente científico - de estranheza.
O olhar vago de uma boneca convida ao significado. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
Enquanto esta boneca de 1887 ostenta uma face angelical, seu olhar é assombrosamente vazio. (© Phil_Lowe / iStock Foto) 
Os olhos sonolentos e revirados dessa boneca convidam a percepção do mal. (© winterling / iStock Foto) 
Uma boneca moderna olha com olhos azuis que não são naturalmente penetrantes. (© MariaDubova / iStock Foto) 
(© bjonesphotography / iStock Foto) 
Trabalhadores pintam os olhos em bonecos em Leicester, Inglaterra, em 1948. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
O Pollock's Toy Museum, em Londres, Inglaterra, possui uma sala de bonecas, que recebe reações mistas. (© Ricky Leaver / IMAGENS DE LOOP / Imagens em loop / Corbis) 
As bonecas do vintage e as cabeças da boneca sentam-se em uma prateleira. (© Alexander Crispin / Imagens da Johnér / Corbis) Pesquisas sobre por que achamos que as coisas são assustadoras e qual o uso potencial que pode ter é um tanto limitado, mas existe (“assustador”, no sentido moderno da palavra, existe desde meados do século XIX; sua primeira aparição no The New York Times estava em uma referência de 1877 a uma história sobre um fantasma). Em 2013, Frank McAndrew, um psicólogo do Knox College, em Illinois, e Sara Koehnke, uma estudante de pós-graduação, publicaram um pequeno artigo sobre sua hipótese de trabalho sobre o que “creepiness” significa; o artigo baseou-se nos resultados de uma pesquisa com mais de 1.300 pessoas que investigaram o que as “arrastou” (colecionar bonecas foi apontado como um dos passatempos mais arrepiantes).
Creepiness, McAndrew diz, se resume a incerteza. “Você está recebendo mensagens confusas. Se algo é claramente assustador, você grita, você foge. Se algo é nojento, você sabe como agir ”, explica ele. "Mas se algo é assustador ... pode ser perigoso, mas você não tem certeza se é ... há uma ambivalência." Se alguém está agindo fora das normas sociais aceitas - ficando muito perto, ou olhando, digamos - ficamos desconfiados de suas intenções . Mas, na ausência de evidências reais de ameaça, esperamos e, enquanto isso, chamamos de assustadores. O resultado, McAndrew diz, é que estar em um estado de "assustado" faz você "hiper-vigilante". “Isso realmente concentra sua atenção e ajuda você a processar qualquer informação relevante para ajudá-lo a decidir se há algo para se ter medo ou não. Eu realmente acho que o medo é quando respondemos em situações em que não sabemos ter informações suficientes para responder, mas temos o suficiente para nos colocar em guarda. ”
A sobrevivência humana ao longo de inúmeras gerações dependia da prevenção de ameaças; ao mesmo tempo, os humanos prosperaram em grupos. A resposta assustadora, teoriza McAndrew, é moldada pelas forças gêmeas de estar em sintonia com as ameaças potenciais e, portanto, com o comportamento fora do comum, e de ter receio de abalar o barco social. “De uma perspectiva evolucionária, as pessoas que responderam com essa resposta assustadora se saíram melhor a longo prazo. As pessoas que não o fizeram podem ter ignorado coisas perigosas, ou são mais propensas a chegarem rapidamente a conclusões erradas e serem socialmente marginalizadas ”, explica ele.
As bonecas habitam essa área de incerteza em grande parte porque parecem humanas, mas sabemos que não são. Nossos cérebros são projetados para ler rostos para informações importantes sobre intenções, emoções e ameaças potenciais; de fato, estamos tão preparados para ver rostos e responder a eles que os vemos em toda parte, em janelas manchadas e manchas de marmite, torradas e cascas de banana, um fenômeno sob o termo genérico "pareidolia" (tente não ver os rostos em este eu vejo rostos Instagram feed). Por mais que saibamos que um boneco (provavelmente) não é uma ameaça, ver um rosto que parece humano, mas não perturba nossos instintos humanos mais básicos.
"Não devemos ter medo de um pedacinho de plástico, mas está enviando sinais sociais", diz McAndrew, observando também que dependendo do boneco, esses sinais poderiam facilmente desencadear uma resposta positiva, como a proteção. “Eles se parecem com pessoas, mas não são pessoas, então não sabemos como responder a isso, assim como não sabemos como reagir quando não sabemos se há um perigo ou não ... mundo em que evoluímos como processamos informações, não havia coisas como bonecas ”.
Alguns pesquisadores também acreditam que um nível de mimetismo de sinais não-verbais, como movimentos da mão ou linguagem corporal, é fundamental para suavizar a interação humana. A chave é que tem que ser o nível certo de mimetismo - muito ou pouco e nos assustamos. Em um estudo publicado na Psychological Science em 2012, pesquisadores da Universidade de Groningen, na Holanda, descobriram que o mimetismo não verbal inadequado produzia uma resposta física no sujeito assustado: eles sentiam calafrios. As bonecas não têm a capacidade de imitar (embora pareçam ter a capacidade de fazer contato visual), mas pelo menos parte de parte do nosso cérebro é suspeita sobre se isso é humano ou não, podemos esperar que elas, confundindo ainda mais as coisas.
Você não pode falar sobre bonecas assustadoras sem invocar o “vale misterioso”, o lugar inquietante onde bonecas assustadoras, como seus primos robôs, e antes deles, os autômatos, residem. O vale misterioso refere-se à ideia de que o humano reage favoravelmente a figuras humanóides até um ponto em que essas figuras se tornam demasiado humanas. Nesse ponto, as pequenas diferenças entre o humano e o desumano - talvez um andar desajeitado, uma incapacidade de usar o contato visual apropriado ou padrões de fala - tornam-se amplificadas a ponto de desconforto, desconforto, repulsa e terror. A idéia surgiu com o ensaio de 1970 do roboticista japonês Masahiro Mori, antecipando os desafios que os fabricantes de robôs enfrentariam. Embora o título do artigo, “Bukimi No Tani”, seja mais traduzido como “vale de eeriness”, a palavra “uncanny” remonta a um conceito que o psiquiatra Ernst Jentsch explorou em 1906 e que Sigmund Freud descreveu em 1919. papel, "The Uncanny". Embora os dois diferissem em suas interpretações - Freud era, sem surpresa, freudiana: o estranho lembra nossos medos reprimidos e desejos anti-sociais - a idéia básica era que o familiar é de algum modo estranho, e esse desconforto está enraizado na incerteza.
Mas o vale misterioso é, para cientistas e psicólogos, uma área lanosa. Dados os recursos sendo despejados na robótica, tem havido mais pesquisas sobre se o vale misterioso é real, se é mesmo um vale e não um penhasco, e onde exatamente ele reside. Até agora, os resultados não são conclusivos; alguns estudos sugerem que o vale misterioso não existe, alguns reforçam a noção de que as pessoas são perturbadas por objetos desumanos que parecem e agem demasiadamente humanos. É provável que esses estudos sejam complicados pelo fato de que a exposição generalizada a figuras humanóides mais “naturais” está aumentando através de filmes animados e videogames. Talvez como o padrão da Suprema Corte para a obscenidade, nós conhecemos humanóides esquisitos e estranhos quando os vemos?
Mas antes dos séculos XVIII e XIX, as bonecas não eram reais o suficiente para ameaçar. Apenas quando começaram a parecer humanos demais, as bonecas começaram a ficar assustadoras, estranhas, e a psicologia começou a investigar.
“Os fabricantes de bonecas descobriram como manipular melhor os materiais para fazer as bonecas parecerem mais reais ou desenvolver mecanismos que os façam parecer com os seres humanos”, diz Hogan, apontando para a inovação do “olho do sono” no início dos anos 1900, onde a boneca fecharia os olhos quando colocada horizontalmente da mesma maneira que as crianças de verdade (isso seria fácil demais para os pais). “Eu acho que é onde o desconforto vem com bonecas, elas se parecem com humanos e de alguma forma se movem como humanos e quanto mais convincentes elas se parecem ou se movem ou se parecem com humanos, mais desconfortáveis nos tornamos.”
Na Pollock's, as bonecas que as pessoas acham particularmente assustadoras são aquelas que parecem mais reais, diz Hoyt; estes também são os que começaram a decair de maneiras estranhamente desumanas. “As bonecas não envelhecem bem… Acho que toda vez que uma boneca realmente tenta se parecer com um ser humano e agora tem 100 anos, o cabelo está decaindo, os olhos não funcionam mais. Então, parece o máximo possível com um bebê, mas como um bebê antigo ”, diz Hoyt.
O que apresenta um fenômeno interessante: a estranheza das bonecas realistas é complicada pelo fato de algumas pessoas quererem bonecas (e robôs) que pareçam tão reais quanto possível. Os renascidos são uma boa ilustração do problema; hiper-realistas, são bonecos infantis feitos sob medida que, artistas e artistas renascidos dizem, “você pode amar para sempre”. Quanto mais realista é um boneco infantil - e alguns deles até possuem batimentos cardíacos, movimentos respiratórios e arrulhos -, mais desejável é entre os devotos renascidos, mas igualmente, mais parece repelir o público em geral.
Talvez se reduz ao que podemos fazer bonecas. Na investigação de AF Robertson em 2004 sobre colecionar bonecas, Life Like Dolls: O fenômeno do colecionador de bonecas e as vidas das mulheres que os amam, algumas das mulheres que coletaram bonecas de porcelana pensavam que suas bonecas eram vivas, seres sensíveis com sentimentos e emoções ; essas mulheres que se referiam às suas coleções de bonecas como “creches” eram algumas vezes “evitadas” por outros colecionadores de bonecas que não tinham relação com suas próprias bonecas. As mulheres - e quase exclusivamente as mulheres - que colecionam os renascidos costumam tratá-las como se fossem verdadeiros bebês; alguns psicólogos têm falado sobre “renascimentos” como “objetos de transição” para pessoas que lidam com perda ou ansiedade. Freud pode ter argumentado que todas as crianças desejam que suas bonecas ganhem vida, mas, mesmo assim, não é socialmente aceitável que os adultos tenham o mesmo desejo. Se nos assustarmos com coisas inanimadas que não são humanas parecendo muito humanas, também podemos ser assustados por humanos adultos, fingindo que essas coisas inanimadas são reais.
"Estamos assustados com pessoas que têm esse tipo de hobbies e ocupações porque, imediatamente, chegamos à conclusão: 'Que tipo de pessoa se envolveria de bom grado com ... coisas humanóides que não são humanas?'", Diz McAndrew, que também notou que a pesquisa de Koehnke sobre o arrepio descobriu que a maioria das pessoas pensa que pessoas assustadoras não percebem que são assustadoras. "Estamos em guarda para esses tipos de pessoas porque são fora do comum."
É também exatamente o tipo de coisa fácil de explorar na mídia. Alguns fabricantes de bonecas culpam os filmes de Hollywood pelo assustador estigma da boneca, e não há dúvida de que os cineastas usaram bonecos com grande efeito. Mas a boneca era arrepiante bem antes de Hollywood aparecer. Nos séculos 18 e 19, quando as bonecas se tornaram mais realistas e seus irmãos, os autômatos, realizaram feitos mais hábeis, artistas e escritores começaram a explorar o horror disso quase que imediatamente. Os contos do escritor alemão ETA Hoffman são amplamente vistos como o começo do assustador gênero autómato / boneca; Jentsch e Freud usaram “The Sandman”, de Hoffman, como um estudo de caso no universo. A história, publicada em 1816, envolve um jovem traumatizado que descobre que o objeto de seu afeto é, na verdade, uma inteligente boneca de corda, obra de um alquimista sinistro que pode ou não ter assassinado o pai do jovem; Isso o deixa louco. O horror nessa história se voltou contra a atratividade enganosa da menina, em vez de qualquer homicidaza inata nela; para o século 19, histórias de bonecas assustadoras tendem a ser sobre a malevolência do criador do que a própria boneca.
No século XX, os bonecos assustadores tornaram-se mais ativamente homicidas, à medida que a tecnologia cinematográfica transformava os inanimados em segurança no perigosamente animado. Alguns bonecos malignos ainda tinham um humano maligno por trás deles: O diretor de Dracula, Tod Browning, em 1936 O boneco-diabo apresentava Lionel Barrymore como um homem erroneamente condenado por assassinato que transforma dois humanos vivos em assassinos de bonecas para se vingar dos homens que o cercaram. Mas então houve a assassina Talky Tina da The Twilight Zone, inspirada por uma das bonecas mais populares e influentes do século 20, Chatty Cathy - “Meu nome é Talky Tina e é melhor você ser legal comigo!”; o boneco palhaço malvado de Poltergeist, casando com dois memes arrepiantes para o terror máximo; e claro, Chucky, o clone do My Buddy possuído pela alma de um serial killer na série Child's Play . As décadas de 1980 e 1990 viram dezenas de variações do filme B sobre o tema da boneca homicida: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . Em 2005, os habitantes malignos do Cemitério das Bonecas voltaram para as almas adolescentes (e parece que os globos oculares); em 2007, manequins de ventríloquo homicidas estavam por aí arrancando as línguas das pessoas em Dead Silence .
Mais recentemente, os adoradores do diabo inadvertidamente transformaram uma boneca vintage sorridente em um demônio sorridente na Annabelle de outubro passado, um filme da franquia Conjuring . O diretor John Leonetti, que não retornou os pedidos de comentários, disse ao The Huffington Post que os bonecos fabricaram veículos excepcionais para filmes de terror. “Se você pensar nelas, a maioria das bonecas está emulando uma figura humana”, disse Leonetti. “Mas eles estão perdendo uma grande coisa, que é emoção. Então eles são conchas. É um veículo natural, psicológico e justificável para os demônios assumirem o controle. Se você olhar uma boneca em seus olhos, ela apenas olha. Isso é assustador. Eles são ocos por dentro. Esse espaço precisa ser preenchido. ” Com o mal .
A alma de um serial killer possui uma boneca My Buddy na série de filmes de terror Child's Play . (Cortesia do usuário do Flickr, Kendrick Shackleford) 
Boneco de vodu Robert é o garoto-propaganda de bonecos assombrados. (Cortesia do usuário do Flickr Cayobo) 
Conheça Annabelle, uma boneca sorridente e vintage que se tornou demoníaca. (Cortesia do usuário do Flickr Visite El Paso) Mas a história de Annabelle, a boneca demoníaca, no entanto, torna-se muito mais assustadora - e mais excitante - quando é acompanhada pela afirmação de que é "baseada em uma história real". Investigadores paranormais Ed e Lorraine Warren alegaram que Annabelle, a boneca Raggedy Ann, cujos proprietários originais frequentemente a encontravam em lugares que não a haviam deixado, estava sendo usada por um espírito demoníaco em sua busca por possuir uma alma humana; ela agora vive em um estojo à prova de demônios especialmente feito com a inscrição “Aviso: não abra positivamente” no Warren's Occult Museum, em Connecticut. Annabelle não é a única boneca maligna que o museu alega que abriga, e há muito mais bonecos possuídos na vida real em todo o mundo; como a NPR relatou em março, “bonecos assombrados são uma coisa”. Robert the Doll, o companheiro de longa data de um excêntrico artista de Key West, olha para as pessoas do East Martello Museum, onde ele próprio se tornou uma pequena e assombrada indústria caseira; Você pode até mesmo comprar sua própria réplica de boneca Robert para culpar as coisas. Se você é incapaz de visitar uma boneca assombrada ou possuída em carne e osso (ou porcelana, como pode ser o caso), então você pode sempre assistir a um feed ao vivo da coleção de boneca assombrada desta família rural da Pensilvânia. Essas histórias, como as histórias de palhaços reais que mataram, alimentam uma narrativa que torna os bonecos assustadores.
Annabelle (2014)
John encontrou o presente perfeito para sua esposa, Mia: uma linda e rara boneca vintage. Mas a alegria de Mia com Annabelle, a boneca, não dura muito tempo.
ComprarNão parece que o estigma assustador cada vez mais ligado a bonecas, nem o bando de filmes de bonecas assustadoras, tenha feito qualquer coisa para realmente prejudicar as vendas de bonecas nos EUA. Enquanto as vendas de bonecas em 2014 foram menores do que haviam sido 10 anos antes, os números ainda estavam na casa dos bilhões de dólares - 2, 32 bilhões de dólares para ser exato, superando as vendas de brinquedos veiculares, bonecos, artes e artesanato e brinquedos de pelúcia. perdendo apenas para vendas de brinquedos ao ar livre e esportivos. ele não estragou o mercado de bonecas de segunda e de colecionáveis, onde bonecas de porcelana artesanais chegam regularmente aos milhares de dólares. Em setembro de 2014, uma rara boneca Kämmer & Reinhardt, do início dos anos 1900, foi leiloada por inacreditáveis £ 242.500 (US $ 395.750); o relatório sugeriu que o comprador não visse Annabelle, que deveria ser liberada logo depois.
A estranheza das bonecas às vezes aumenta seu apelo; alguns criadores de bonecas estão cortejando ativamente, como esse artista renascido que vende bebês “monstruosos” ao lado de bebês comuns, ou a popular e assustadora linha Living Dead Dolls. Porque o fato é que as pessoas gostam de arrepiar. O mesmo mecanismo que nos torna hiper-vigilantes também nos mantém interessados: "Estamos fascinados e encantados e pouco na borda porque não sabemos o que vem a seguir, mas não estamos de forma alguma paralisados por isso", musas Hogan . "Estamos mais atraídos para isso, o que eu acho que é que desenhar ou quase estar sob o feitiço de querer descobrir o que vem a seguir é o que os bons contadores de histórias exploram."
E, talvez, bons fabricantes de bonecas também?
