Pobre Inesa Gaxen. Depois que ela escapou dos julgamentos de bruxas na França, ela fugiu para a Espanha e foi vitimada novamente no País Basco, durante o que se tornaria a maior caça às bruxas da história.
Conteúdo Relacionado
- Lembrando-se de Joana d'Arc, a mulher guerreira que se dobra e mudou de história
“A pobre mulher teve que passar por um julgamento duas vezes”, conta Jorge Abril Sanchez, pesquisador da Universidade de New Hampshire, especialista em cultura basca e demonologia, ao Smithsonian.com. “Ela foi acusada pela primeira vez de feitiçaria na França. Ela foi a julgamento e foi perdoada pela Igreja Católica. Mas então ela se mudou para o país basco e ela foi acusada de feitiçaria novamente [em 1611]. ”
Segundo Sanchez, Gaxen defendia o uso da língua basca e era uma mulher independente na França, o que tornava as autoridades suspeitas dela. Ela foi torturada quando foi presa na França e teve uma deficiência física clara como resultado de seu tempo na prisão. Isso deve ter feito ela se destacar. Quando ela se mudou para a Espanha, ela continuou com sua defesa da língua basca, disse Sanchez, fazendo dela um alvo claro - novamente - para os acusadores.
Testes de bruxa não eram novos na Europa, onde eles vinham ocorrendo esporadicamente desde os anos 1400 - e eles se tornaram tão populares que continuaram até o final do século XVIII. Mas entre 1609 e 1614, até 7.000 pessoas foram acusadas de bruxaria na Espanha basca. Impulsionado pela suspeita da Inquisição Espanhola e, Sanchez diz, "uma combinação de condições sociopolíticas" - como os homens saindo por meses para trabalhar (o que levou a adultério), uma forte crença folclórica e a chegada de ciganos no país. País Basco, as mulheres eram chamadas de bruxas em números sem precedentes. Pelo menos 2.000 dos acusados foram investigados e torturados, e 11 morreram. Seis foram queimados na fogueira e cinco foram torturados até a morte na prisão, mas as autoridades se certificaram de queimar efígies simbólicas dos que morreram na prisão.
Para colocar isso em perspectiva, apesar de 20 pessoas terem sido executadas durante os julgamentos de bruxas em Salem, apenas cerca de 200 pessoas foram investigadas. E embora Salem visasse principalmente mulheres, os julgamentos bascos eram oportunidades iguais - aristocratas, homens, clérigos e crianças estavam entre os acusados. "Não era tanto sobre misoginia, mas sobre a erradicação da heresia", diz Sanchez.
Antes dos testes, o País Basco há muito corria o risco de gritar bruxaria. Acusações locais surgem na história de 1400, mas são casos isolados. Então, em 1609, cerca de 600 pessoas foram julgadas na França e até 100 foram executadas. Moradores aterrorizados fugiram para a região basca da Espanha, o que causou pânico generalizado. Em resposta, as autoridades locais ordenaram julgamentos de bruxas, pedindo ajuda à Inquisição Espanhola. O esforço para manter a ortodoxia católica se opôs ao forte senso de folclore da montanha na área. O resultado? Maior medo das bruxas que supostamente povoaram a região.
Em 1611, um inquisidor chamado Alonso Salazar Frías viajou pela zona rural basca em Zugarramurdi e arredores para coletar confissões e perdoar bruxas que renunciaram ao mal. Ele coletou 1.802 confissões (que nomeou cerca de 5.000 pessoas a mais) das “bruxas” de Zugarramurdi. Mas ele estava cético, já que não tinha visto nenhuma evidência sólida de feitiçaria enquanto estivesse lá. Quando a maioria dos confessos retratou suas declarações, o assunto foi enviado ao Inquisidor Geral. Ele, por sua vez, decidiu em 1614 que todos os casos seriam rejeitados, pondo fim ao maior julgamento de bruxas da história.
A região basca ainda se apega ao folclore e à mitologia, diz Sanchez - e isso é parte do motivo pelo qual estudar os julgamentos de bruxas é essencial para entender os tempos atuais.
"Não podemos negar a importância das crenças locais", observa ele. “Mesmo que alguém tenha tentado erradicá-los, eles sobreviveram até hoje. É importante lembrarmos de não cometer os mesmos erros. Onze pessoas morreram, provavelmente por falsas acusações. Isso mostra o que pode dar errado se escolhermos os líderes errados. ”
Aqueles que procuram homenagear esse legado podem visitar esses três locais em Zugarramurdi, na Espanha.
Caverna de Zugarramurdi
Caverna de Zugarramurdi / i (iStock) Originalmente cortado na terra pelo caminho do rio Orabidea, este túnel natural era o epicentro da suspeita de bruxaria em Zugarramurdi. É conhecido como “a caverna das bruxas” e antigamente era o lugar para os residentes próximos desfrutarem de festas, fogueiras, rituais e orgias - e também supostamente criar tempestades e mudar de forma em gatos. Agora, todos os anos no solstício de verão, uma festa e um festival acontecem na caverna. Os visitantes comem cordeiro assado (cozido em uma estaca ou cuspe) e festejam entre fogueiras em uma atmosfera de rave, tudo para homenagear a história da bruxaria regional.
Prado de Akelarre
Este prado fica na entrada da caverna das bruxas. Os moradores consideram um local de encontro para os pagãos passados, que ficavam do lado de fora e realizavam reuniões presididas pelo diabo em forma de cabra. "Akelarre" significa "bode" na língua basca. A palavra, desde então, evoluiu para aquelarre - significando qualquer tipo de reunião focada em bruxaria, seja uma celebração do sábado ou uma reunião de coven.
Museu da Bruxa Zugarramurdi
Arbitre jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Uma foto postada por Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) em 27 de setembro de 2015 às 23h35 PDT
Na aldeia, não muito longe da caverna, um antigo hospital foi convertido no Museu das Bruxas. Uma jornada começa com dois vídeos, um sobre a região e um detalhando a caça às bruxas, como aconteceu nos anos 1600. Exposições no primeiro andar cobrem o início dos julgamentos e por que começaram - tudo centrado em torno de uma garota que derramou os segredos de seu clã para as autoridades. O segundo andar é sobre fitoterapia, magias e sabedoria ancestral.
