Hoje é a véspera de São João, um feriado celebrado em lugares ao redor do mundo - e, mais perto de casa, em Nova Orleans.
Conteúdo Relacionado
- A verdade tóxica por trás das contas do carnaval
- Voluntários estão lutando para manter túmulos icônicos de Nova Orleans
- Mad, fotos maravilhosas do carnaval e carnaval
Caindo em 23 de junho, a véspera de São João é uma das muitas celebrações do solstício de verão que ocorrem em todo o mundo, escreve Maria Konnikova para a Scientific American . “Com a ascensão do cristianismo e a conseqüente ameaça às tradições pagãs, o solstício de verão tornou-se celebrado em muitas partes da Europa como o dia de São João Batista — St. Véspera de João na Dinamarca, a festa de São João na França, a festa de São João Batista na Espanha, o Dia de Ivan Kupala na Rússia, o Festival de Ivanje na Croácia ”, escreve Konnikova.
Em Nova Orleans, o feriado ganha um toque único de vodu. É tradicionalmente celebrado com uma cerimônia de lavar a cabeça que honra a sacerdotisa que iniciou a tradição, bem como carregando ecos do batismo.
A versão do feriado em Nova Orleans remonta à década de 1830, quando a famosa sacerdotisa Voodoo, Marie Laveau, começou a receber banquetes anuais nas margens do Lago Ponchartrain. Testemunhas disseram que a festa anual de Laveau, que incluiu um ritual de lavar a cabeça, era "uma mistura entre o renascimento de um evangelho e o Jazz Fest", escreve Nicholas Wooten, do The Times-Picayune .
Essas grandes festas públicas foram um afastamento das celebrações anteriores do Voodoo em Nova Orleans, escreve Cassie Pruyn para o NolaVie . Muitas pessoas - particularmente os negros escravizados - vieram do Haiti para Nova Orleans no início de 1800, escreve ela. O Haiti estava no auge de uma revolução, e "as elites de Nova Orleans nos primeiros anos do século 19 estavam aterrorizadas por uma revolta similar acontecer [lá]", escreve ela.
Assim, o conselho da cidade promulgou uma lei que impedia principalmente que os moradores da cidade negra se reunissem em grandes grupos. “Portanto, os rituais de vodu do dia tiveram que se esconder, o que significava que - nos dias antes de as vastas florestas de ciprestes da cidade serem drenadas e desenvolvidas - elas se mudaram para os pântanos.”
Que Laveau foi capaz de realizar sua celebração com mais publicidade fala de seu papel na vida pública de Nova Orleans. Mas foi mais do que apenas uma festa, escreve o historiador Edward Branley para GO Nola . New Orleans Voodoo (que os estudiosos modernos sugerem que deveria ser escrito "Vodou"), a prática girava em torno de sacerdotes e sacerdotisas, escreve Branley, que eram líderes comunitários e também líderes espirituais. Laveau era o mais conhecido, escreve ele.
Uma das razões para isso é que Laveau é creditado por trazer o Voodoo para o público e exibi-lo para os voyeurs brancos, escreve Pruyn. O resultado foi uma celebração que atraiu “milhares de curiosos, jornalistas e escritores freelancers”, disse um repórter do Times-Picayune que Pruyn cita em 1924, anos após a morte de Laveau. Mas aqueles que buscavam a curiosidade, observou o repórter, às vezes se perguntavam se estavam conseguindo o negócio real.
“É de conhecimento geral que Marie LaVeau [sic] acolheu os brancos a essa saturnália em particular, e muitas vezes é notado que era a isca, a verdadeira adoração do vodu acontecendo em outras épocas em regiões remotas do pântano”, disse o repórter. escrevi.
Laveau, um cabeleireiro nascido de uma mãe crioula e pai branco, era "o mais famoso e supostamente o mais poderoso dos praticantes de vodu da cidade" no século XIX, escreve Atlas Obscura . "Ela vendeu encantos e bolsas de gris gris (algumas combinações de ervas, óleos, pedras, ossos, cabelos, unhas e sujeira), disse fortunas e deu conselhos a moradores de Nova Orleans de todos os estratos".
A vida e a vida após a morte de Laveau (seu túmulo ainda é uma atração muito visitada) tiveram um impacto enorme em Nova Orleans e na percepção pública do vodu. Sua filha, também chamada Marie Laveau, também era uma praticante de vodu famosa, que continuou a tradição da véspera de São João. Seu evento de 1874 atraiu 12.000 espectadores, segundo a Atlas Obscura .
