Ocorrendo em uma cidade de 500 mil habitantes que registrou apenas dois assassinatos em todo o ano de 2015, o tiroteio em massa deste fim de semana em uma mesquita foi um grande choque para os residentes da cidade de Quebec - e para toda a nação do Canadá. Mas o alvoroço, que deixou seis mortos e 19 feridos, é remanescente de outro ataque politicamente motivado que ocorreu há quase 30 anos: o Massacre de Montréal.
Em 6 de dezembro de 1989, na metade de uma tarde chuvosa, Marc Lépine, de 25 anos, entrou no campus da École Polytechnique usando jeans e carregando várias sacolas de plástico que continham um rifle Mini-14 e uma faca de caça de 6 polegadas de comprimento. Lépine dirigiu-se a uma sala de aula no segundo andar, onde interrompeu a apresentação de um aluno e ordenou que os alunos masculinos e femininos se alinhassem em lados opostos da sala. Quando os alunos não conseguiram cumprir, achando que era algum tipo de brincadeira, ele atirou duas vezes no teto. Depois que os dois grupos se formaram, Lépine dispensou os homens, que compunham a maior parte da turma. Ele começou a gritar com as nove mulheres restantes: "Vocês são todas feministas!" Nathalie Provost, uma das jovens da linha, tentou argumentar com ele, dizendo que eles eram apenas estudantes tentando viver suas vidas e estudar engenharia. Mas a tentativa de Provost de remediar foi fútil: Lépine abriu fogo, disparando cerca de 30 cartuchos contra as mulheres.
De lá, Lépine continuou a percorrer a universidade por mais 15 minutos, atirando em mulheres e vários homens no refeitório, nos corredores da escola e em outra sala de aula, além de esfaquear uma mulher até a morte. Ele concluiu sua farra atirando-se na cabeça. Após apenas 20 minutos, 14 mulheres foram mortas e outras 14 ficaram feridas. As vítimas incluíram 12 estudantes de engenharia, um estudante de enfermagem e um funcionário no departamento financeiro. Quatro homens ficaram feridos na fúria, nenhum morreu. Quase todos tinham menos de 25 anos.
Além do vitilol que Lépine vomitou durante seu massacre, sua nota suicida detalhou seu ódio pelas feministas. “Se eu me suicidar hoje, não é por razões econômicas ... mas por razões políticas, porque decidi enviar as feministas, que sempre arruinaram minha vida, para o seu Criador.” Como se antecipando a resposta do mundo no final de sua vida. massacre, Lépine acrescentou: “Mesmo que o epíteto de Mad Killer seja atribuído a mim pela mídia, eu me considero um erudito racional que somente a chegada do Grim Reaper forçou a tomar atitudes extremas”.
No rescaldo imediato, os jornais locais informaram diferentemente sobre o tumulto de Lépine. Alguns investigavam sua infância, sua personalidade e as pessoas com quem ele fazia amizade, enquanto outros se concentravam apenas nas vítimas e em suas famílias. Sua nota de suicídio não seria liberada ao público por mais um ano, e só então ficou claro que suas críticas contra as feministas estavam mais enraizadas.
Uma década antes do massacre de Columbine, e os subsequentes tiroteios na Virginia Tech, e outros tiroteios em escolas cometidos por homens jovens, a articulação de Lépine sobre o que o motivou e como ele esperava que a mídia reagisse, era um guia presciente de como os canadenses discutiriam o assunto. rescaldo De um lado estavam aqueles que o rotularam como mentalmente instável e procuraram evidências de sua insanidade enquanto ignoravam suas declarações ideológicas. Do outro lado, estavam aqueles que olhavam para as mudanças sociais em mãos e tentavam entender se ele representava um ponto crítico no longo continuum da violência contra as mulheres em um momento em que as mulheres finalmente estavam tendo mais poder no mundo depois de anos de subjugação. Afinal, foi um momento crucial nos direitos das mulheres canadenses. Apenas seis meses antes, na Suprema Corte do Canadá, Chantale Daigle, de 21 anos, de Quebec, conseguiu derrubar uma liminar que a impediria de ter um aborto devido a uma gravidez que resultou de um relacionamento abusivo.
“Por que entendemos pornografia, mulheres ganhando menos dinheiro que homens, anúncios de cerveja e homens batendo em suas esposas, mas não [o assassino]? [Ele] é parte de um continuum, não removido da sociedade, mas parte do nosso ódio às mulheres ”, escreveu Jennifer Scanlon, uma especialista em estudos femininos, em 1994.“ Feministas foram acusadas de tirar proveito da situação ao falar sobre misoginia. O assassino era louco, muitos argumentaram; suas ações não tinham nada a ver com mulheres e tudo a ver com sua psicose. ”
Os sociólogos Peter Eglin e Stephen Hester concordaram que descartar o massacre como o ato de um louco simplificava o ataque. "O perigo da atribuição de insanidade para o pretenso ator racional é que ele remove a agência dos atos do ator", escreveram Eglin e Hester em um estudo de 1999 sobre o ataque. “Lépine pode ter sido 'extremo', mas ele esculpiu suas ações com os mesmos materiais - de categorias opostas e políticas - assim como seus respondentes”.
Mesmo décadas após o massacre em si, a controvérsia sobre como entender continua. Em 2007, um professor de ciências da computação da Universidade de Toronto denunciou um evento memorial, escrevendo: “É óbvio que o objetivo disso não é lembrar de ninguém. O ponto é usar a morte dessas pessoas como uma desculpa para promover a agenda feminista / de extrema-esquerda ”. O professor era protegido pela política de liberdade de expressão da universidade e não foi punido - embora outros administradores tenham criticado seus comentários.
Apesar da dificuldade em dar sentido ao massacre, os sobreviventes conseguiram forjar um caminho para si e para sua identidade como mulheres. "As feridas em seu corpo, você vê imediatamente", disse Nathalie Provost, a vítima que tentou argumentar com Lépine e foi baleada na perna, pé e testa, para a Gazeta de Montreal . “Para as feridas em sua alma, leva mais tempo. Levei anos para entender o que eu tinha vivido. ”E embora ela possa não ter se identificado como uma feminista, Provost faz agora. Para ela, esse rótulo significa "lutar por um mundo mais civilizado".
Heidi Rathjen, que estava no colégio no dia do tiroteio e ficou aterrorizada em uma das salas de aula que Lépine passou, organizou uma petição para proibir a venda de armas de assalto militar. (O rifle semi-automático Ruger Mini-14 de Lépine foi comprado legalmente em uma loja de caça.) A petição de Rathjen sobre o controle de armas reuniu 560.000 assinaturas, a maior de qualquer petição na história do país na época. Rathjen e os pais das vítimas uniram-se para fazer lobby pela aprovação do Bill C-68, que exigia a triagem de candidatos a armas de fogo, treinamento de donos de armas e um banco de dados centralizado que ligava todas as armas de fogo a seus donos. O projeto foi aprovado em 1995.
Mas os sucessos que Rathjen viu com o controle de armas começaram a desmoronar nos últimos anos. Em 2012, o ministro de Segurança Pública Vic Toews, membro do governo conservador de Stephen Harper, argumentou que o registro de armas longas “criminalizava cidadãos trabalhadores e cumpridores da lei” e “nada ajudava a acabar com os crimes de armas. Embora a província de Quebec tenha recebido uma liminar para manter seu registro, eles foram forçados a excluir todo o seu conteúdo em 2015 (meses depois, o governo regional de Quebec propôs seu próprio registro para a província).
Quanto à memória das vítimas de Lépine, elas são comemoradas anualmente no Dia Nacional de Recordação e Ação contra a Violência contra as Mulheres. Mas seu nome está longe de ser totalmente insultado; em certos círculos de “direitos dos homens”, Lépine é na verdade considerado um herói que lutou contra os males do feminismo.
“Às vezes me sinto triste. Às vezes me sinto ansioso. Nem sempre é o mesmo ”, disse Provost ao Yahoo News sobre suas emoções quando o aniversário do tiroteio se aproxima a cada ano. Mas apesar de tudo, Provost disse que ela tem orgulho de seu trabalho como defensora do controle de armas e feminista. “Quanto mais podemos viver juntos, sermos iguais, dar oportunidades às crianças, acreditar nelas - acho que devemos ser feministas para construir um mundo melhor.”
