A Bela e a Fera são palavras que combinam como café e creme, ratos e homens, paus e pedras, e vim e vigor. Uma explicação pode ser a aliteração, mas acho que uma razão mais convincente é que a beleza e a fera conjuram imagens de grande contraste: uma que é sublimemente atraente tanto na mente quanto no corpo e que é animal e não de uma maneira suave e fofinha. . Quando as palavras são combinadas, os resultados podem ser inesperados e provocativos.
Ouviremos essas palavras com mais frequência agora que a Walt Disney Pictures está pronta para lançar uma versão live-action de Beauty and the Beast . A empresa espera capitalizar o sucesso alcançado em 1991 por sua versão animada, da mesma forma que suas versões recentes de Malévola (2014), Cinderela (2015) e O Livro da Selva (2016) capitalizaram a popularidade do filme. os filmes de animação da Disney que vieram antes. ( Malévola é uma narrativa alternativa da história da Bela Adormecida )
Além disso, de acordo com a revista Time, podemos esperar ver mais remakes live-action de clássicos da Disney nos próximos anos: Mulan, Aladdin, O Rei Leão, Pinóquio, Dumbo e Peter Pan .
A Bela e a Fera também tem a vantagem de raízes profundas tanto no folclore quanto na cultura popular. Contos tradicionais de uma noiva e seu noivo animal circularam por séculos na África, Ásia, Europa e Índia - histórias que podem ter ressaltado a conexão vital entre os seres humanos e o mundo natural.
Por exemplo, um conto popular da África do Sul, "A Cobra com Cinco Cabeças", conta como a mais jovem e mais humilde das duas filhas se casa com uma serpente com várias cabeças. Na história norueguesa “Leste do Sol, a Oeste da Lua”, um urso branco leva uma noiva humana. E no conto popular chinês “The Fairy Serpent”, uma cobra se casa com a mais nova das três filhas. Em cada caso, o noivo animal é transformado em um homem bonito.
Um conto popular da África do Sul, "A Cobra com Cinco Cabeças", conta como a mais jovem e mais humilde das duas filhas se casa com uma serpente com várias cabeças. (O Projeto Baldwin) 
Na história norueguesa “Leste do Sol, a Oeste da Lua”, um urso branco leva uma noiva humana. (Kay Rasmus Nielsen, 1886-1957 / Wikimedia Commons) A primeira aparição de “A Bela e a Fera” impressa - em francês, como “A Bela e a Bête” - foi em 1740, como um dos contos do livro, La Jeune Américaine, e os Contes Marins, ou The Young. American and Tales of the Sea, de Gabrielle-Suzanne Barbot de Gallon de Villeneuve.
Dezesseis anos depois, Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont cortou algumas das subdivisões de Villeneuve e publicou uma versão abreviada (também em francês) como parte do Magasin des Enfants, que foi traduzido para o inglês e apareceu em Londres como “A Bela e a Fera”., Como parte da The Young Misses Magazine em 1757.
A versão de Beaumont tornou-se a narrativa padrão do conto, que encontrou seu caminho ao longo do século 19 em numerosas coleções, muitas vezes com ilustrações elaboradas, bem como em produções teatrais na Europa e nos Estados Unidos.
De certa forma, as lições morais da história de “A Bela e a Fera” são as mesmas encontradas em muitos outros contos populares: a virtude e o trabalho duro são recompensados; o orgulho pródigo é punido; e o casamento dura feliz para sempre.
Mas há também outras lições - várias das quais se tornaram proverbiais - que derivam particularmente de “A Bela e a Fera”: a beleza não é superficial; A beleza está nos olhos de quem vê; o amor é mais forte que a morte; e acreditar é ver - um corretivo para “ver é crer” - indicando que as crenças podem ser mais poderosas do que nossos olhos contemplam.
Em novembro de 1907, a frase “a bela e a fera” era tão conhecida que uma manchete do Los Angeles Times usou a frase em tom de brincadeira. Os rumores sussuraram a frase em resposta ao julgamento escandaloso de Roscoe "Fatty" Arbuckle pelo assassinato de Virginia Rappé, que terminou com a absolvição de Arbuckle em 1922. E uma brincadeira com a frase apareceu como a última linha no filme King Kong (1933)., quando o showman Carl Denham observa: “Não foram os aviões. Foi a beleza que matou a fera ”- uma linha que foi repetida palavra por palavra no remake de 2005.
Apesar do longo fascínio da cultura popular pelo conto, a primeira versão cinematográfica só apareceu em 1946: La Belle et la Bête, dirigida pelo poeta e surrealista francês Jean Cocteau. A deslumbrante cinematografia de Henri Alekan, a trilha sonora de Georges Auric, as habilidades técnicas de René Clement e até figurinos projetados por Pierre Cardin, de 23 anos, todos combinados para fazer o que é considerado “um dos mais mágicos todos os filmes ”, nas palavras do crítico Roger Ebert, e ficou em 26º lugar no cinema mundial pela revista britânica Empire .
(Disney Wiki / Creative Commons) 
(Disney Wiki / Creative Commons) 
(Disney Wiki / Creative Commons) Demorou cinco horas de maquiagem a cada dia para transformar Jean Marais em Besta, e quando a Besta é transformada em reverso em Prince no final do filme, Greta Garbo (ou possivelmente Marlene Dietrich ou Tallulah Bankhead, de acordo com outros relatos) supostamente gritou: "Devolva-me minha besta". Embora nunca seja sexualmente explícito, La Belle et la Bête é acusada de tendências sexuais - reforçada pela relação entre Cocteau e Marais, que alguns acreditam ser "o primeiro casal gay moderno". .
Talvez não por acaso, a versão live-action de 2017 de Beauty and the Beast contará com o que é considerado o primeiro personagem abertamente gay em qualquer filme da Disney: Josh Gad interpretando o ajudante de Gaston, LeFou - um movimento que já provocou três backlashes: um de ativistas gays que sentem que o personagem promove estereótipos negativos - LeFou, afinal, significa “o louco”; um segundo dos conservadores sociais que afirmam que os personagens gays fazem com que se sintam desconfortáveis; e um terceiro de oficiais do governo russo, que poderiam proibir o filme se decidirem que contém elementos de “propaganda gay”.
Interpretações variadas de “A Bela e a Fera” ajudaram a manter a história viva por séculos, apresentando novas versões para as novas gerações. Cada nova versão tem o poder de encantar, excitar ou provocar novas reações, como veremos em breve com a mais recente encarnação da história.
