Pouco antes de um criminoso condenado ser executado, ele (ou às vezes ela) tem a oportunidade de dar uma declaração final. Muitos recusam esta oferta, mas outros a consideram como uma oportunidade de se desculpar, insistem que são inocentes ou até agradecem aos guardas da prisão por terem cuidado deles ao longo dos anos.
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Como se constata, existem diferenças regionais e culturais entre essas declarações. A psicóloga Judy Eaton examinou os registros das 679 pessoas executadas nos EUA entre 2000 e 2011, e descobriu que os internos brancos dos estados do sul tendem a ser mais educados, se desculpando com as famílias das vítimas mais frequentemente do que aqueles de outras origens ou partes de os EUA
Dos 679 detentos originais, Eaton reduziu sua análise para 299 sulistas e 60 não-sulistas. (O desequilíbrio reflete a realidade de que mais execuções acontecem no Sul.) Ela excluiu as poucas mulheres que foram executadas e fez uma análise separada para homens que não eram brancos porque, ela diz, "a hipótese da cultura de honra do Sul relaciona-se apenas com Homens brancos de estados de honra ".
Em sua análise, Eaton calculou uma variável de "remorso" nos fatores, incluindo se o detento pediu desculpas à vítima ou à família da vítima, pediu perdão, expressou arrependimento e pareceu sério. Por exemplo, a declaração de Kevin Varga, executada no Texas em 2010, caiu na categoria mais séria: “Eu sei que levei alguém muito precioso para você. . . Eu pagaria de volta mil vezes para trazer de volta seus entes queridos. Eu pagaria de bom grado. ”Por outro lado, Douglas Roberts, que foi executado em 2005, não expressou seriedade ou arrependimento:“ Ok, eu estive pendurado neste pedestal de picolé por muito tempo. Antes de partir, eu quero Quando eu morrer, me enterre profundamente, coloque dois alto-falantes aos meus pés, coloque alguns fones de ouvido na minha cabeça e me balance e role quando eu estiver morta ".
A Eaton também controlava fatores como o tipo de crime, se o criminoso conhecia a vítima pessoalmente e se a família do criminoso estava presente na execução.
Os sulistas brancos - mas não os não brancos - estavam mais propensos a se desculpar por seus crimes do que os presos de outras regiões, ela descobriu. Mas eles não eram mais propensos a expressar remorso do que qualquer outro preso no corredor da morte. Como ela escreve: "Os pesquisadores geralmente concordam que o verdadeiro remorso inclui mais do que simplesmente dizer" sinto muito "; também deve incluir, no mínimo, uma aceitação da responsabilidade pela ofensa e uma oferta para fazer as pazes."
Desculpar-se (mesmo que a pessoa não queira dizer isso) se aplica à cultura tradicional do sul, que enfatiza que as sutilezas devem ser respeitadas a todo custo - mesmo à custa da honestidade. Eaton elabora:
Uma explicação para a maior probabilidade de desculpas do sul é que os sulistas são mais apegados a normas particulares quanto à polidez e gentileza do que as do resto dos Estados Unidos. A aparente falta de verdadeiro remorso em suas desculpas apóia os argumentos de teóricos que sugerem que na polidez do Sul pode ser usado para mascarar a hostilidade e / ou desviar a raiva. Também pode ser que o agressor do Sul esteja mais motivado do que o agressor não-sulista a proteger, tanto pública quanto privadamente, sua reputação de pessoa honrada.
O ato de assassinato cria dissonância com a visão do agressor do Sul de si mesmo como um "cavalheiro rural do sul", então um pedido de desculpas no leito pode servir para proteger sua imagem privada (ie, "eu fiz uma coisa ruim, mas me desculpei") gerenciamento de impressões, sua imagem pública. Pode também servir para proteger a reputação de sua família e / ou sua cultura.
Independente do fato de o condenado ser ou não sincero em seu pedido de desculpas, Eaton ressalta que, se a família da vítima respeitar a mesma cultura de honra e cortesia, ouvir o homem que assassinou seu ente querido dizer "sinto muito" pode traga algum pequeno alívio, pelo menos.
