O esquecimento é a doença nacional do Egito. Mas uma nova geração, nascida da revolução que eclodiu durante a Primavera Árabe, se recusa a esquecer e insiste em registrar tudo e qualquer coisa. Quando eu co-fundei o Movimento Juvenil de 6 de abril para promover o ativismo político pacífico, acreditei que as ferramentas mais eficazes para documentar nossa luta eram as redes sociais, como o Facebook e o Twitter. (Veja o perfil de Ron Rosenbaum de Mona Eltahawy para uma história interna da revolução do Egito.) No entanto, aprendi que sempre haverá novas ferramentas - grafite é uma delas.
Desta história
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Alguns grafiteiros retratam imagens históricas com um toque moderno. Aqui está Nefertari usando uma máscara de gás, por El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
A pintura simbólica à mão livre de El Teneen de uma revolta de peões, intitulada Checkmate. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Os estênceis da caligrafia árabe da Bahia Shebab (tradução de texto, escrita pelo poeta chileno Pablo Neruda: “Você pode pisar nas flores, mas nunca pode atrasar a primavera”) (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
O mural gráfico de Mohamed Mahmoud retratando as mortes brutais de ativistas egípcios. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graffiti era uma visão rara até dois anos atrás, quando os artistas começaram a documentar os crimes do regime. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Grande parte da arte de rua é coberta ou desfigurada depois de criada. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Uma homenagem aos manifestantes que lançam bombas de gás lacrimogêneo por Hossam Shukrallah. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
O corpo da serpente é apoiado por botas militares, e a cabeça de Suzanne Mubarak faz uma aparição no corpo. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Este mural do General Mohamed Batran foi feito na semana passada por Ammar Abo Bakr e seus amigos. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
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Graffiti era uma visão rara até dois anos atrás, quando artistas começaram a documentar os crimes do nosso regime. Os artistas - alguns agindo por conta própria, outros como parte de um coletivo artístico - lembram aqueles que assumem posições políticas que nada escapa aos olhos e ouvidos de nosso povo. Eles cobrem suas telas de concreto com retratos de ativistas como Ahmed Harara, que perdeu os olhos durante os protestos para ver seu país livre.
O grafite tornou-se um movimento de autoperpetuação. As imagens provocam o governo, que responde com atos de crueldade que só aumentam a determinação dos artistas. Grande parte da arte de rua é coberta ou desfigurada depois de criada. Foi isso que levou Soraya Morayef, uma jornalista do Cairo, a fotografar e documentar as imagens em seu blog, "Suzee in the City". Ela é uma crítica de arte tão perspicaz quanto as que estudam as galerias refinadas de Nova York e Paris.
"Há tantos artistas e estilos", diz Morayef. “Você pode dizer quando alguém foi influenciado por fontes Banksy ou hip-hop, mas também há muitos estilos individuais usando a caligrafia árabe e que foram inspirados pela cultura pop egípcia. Há Alaa Awad, que pinta templos e murais faraônicos, mas com um toque moderno para eles. Então você tem El Zeft e Nazeer, que planejam seus graffiti como campanhas sociais, onde eles escolhem um local estratégico e escrevem sobre isso nas mídias sociais e fazem vídeos curtos. ”
Alguns artistas pintam murais à mão livre; outros usam estênceis e latas de spray. “Eu não conheço todos os grafiteiros do Egito”, acrescenta Morayef, “mas os que conheci são intelectuais corteses, que têm muito mais a dizer do que apenas fazer arte em uma parede”.
Sua descrição está muito em mente quando me encontro com Ahmed Naguib, 22 anos, aluno da Faculdade de Comércio da Universidade do Cairo. Naguib me diz que ele amava desenhar desde que era muito jovem e não hesitou em se juntar a um coletivo de arte revolucionário. Ele desenhou seu primeiro grafite em julho de 2011, protestando contra as ações brutais do Conselho Supremo das Forças Armadas - que temporariamente assumiram o poder depois que Hosni Mubarak foi deposto, e ainda mantém considerável influência sob a presidência de Mohamed Morsi. “Pessoas cantando slogans revolucionários vêm e vão”, diz Naguib, “mas o graffiti permanece e mantém nosso espírito vivo”.
Para mim, os grafites representam a criatividade das pessoas para desenvolver novas ferramentas de protesto e diálogo que sejam mais fortes e mais permanentes do que a tirania de seus governantes. Os artistas transformaram as muralhas da cidade em uma manifestação política que nunca terminará enquanto o Cairo ruidoso permanecer.
