Na Inglaterra, o Halloween está tão quente agora.
E o que torna mais insuportável para alguns é o fato de que a celebração americanizada do Halloween, que está se tornando cada vez mais popular em 31 de outubro, pode estar chegando às custas do mais feroz inglês (embora igualmente insubordinado) de feriados: Guy Fawkes Day on 5 de novembro.
Aquele feriado, também conhecido como Noite da Fogueira, é uma comemoração do Maligno Pólvora dos Católicos descontentes para explodir o Parlamento, com o Rei Protestante James I dentro. Comemorado como o de quatro de julho, fogos de artifício, desfiles, fogueiras em chamas e efígies de Fawkes (e do papa) eram todas marcas registradas típicas do feriado.
Mas cada vez mais, foliões no Reino Unido estão combinando as festas e o que há muito tempo é um evento distintamente britânico assumiu cada vez mais um sabor americano.
"Eu tenho uma noção clara de que o Halloween está ultrapassando ou superou Guy Fawkes Night", diz James Sharpe, da Universidade de York, na Inglaterra, que estudou a história desses feriados.
Alguns dados e muitas evidências anedóticas confirmam isso: em um artigo do ano passado sobre o Halloween no Reino Unido, o New York Times informou que as vendas de produtos relacionados ao Halloween deveriam crescer 12% em 2013 em relação ao ano anterior. Bolas de Halloween e festas estão se tornando populares entre os jovens britânicos, assim como os americanos. Doces doces ou travessuras são coletados junto com moedas para o cara. Casas e lojas são decoradas com imagens de bruxas, abóboras e Michael Myers - até mesmo animais de estimação estão vestidos com fantasias bobas de Halloween.
"É certamente verdade que o Halloween é agora uma 'coisa' no Reino Unido, de uma forma que não era verdade quando eu era criança", diz a Dra. Susan Greenberg, professora sênior de redação criativa da Universidade de Roehampton, em Londres, e uma dupla nacional que viveu no Reino Unido desde a infância.
Alguns britânicos não estão felizes em ver o Dia de Guy Fawkes sendo eclipsado pelo Halloween. Sharpe, por exemplo, orgulhosamente se considera um "Dia das Bruxas Scrooge" e diz que, em sua opinião, a maneira americanizada como o feriado está sendo marcado na Inglaterra é "um tanto sem cérebro".
Quem é o culpado? "Odeio dizer isso, mas o que está acontecendo é resultado do imperialismo cultural dos Estados Unidos", diz Sharpe, citando uma pesquisa nacional no Reino Unido, conduzida pela empresa de pesquisa de mercado YouGov, na qual quarenta e cinco por cento dos entrevistados consideram o Dia das Bruxas "um importação cultural americana indesejada ". (Presumivelmente, os outros cinquenta e cinco estavam ocupados celebrando).
Alguns podem considerar a idéia de descartar o Halloween como uma invasão americana na cultura britânica, considerando que suas raízes são encontradas na Escócia e na Irlanda. Então, novamente, ninguém estava andando vestido de banana na Escócia do século XII.
Nicholas Rogers, autor do livro Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, vê a competição Halloween-Guy Fawkes de forma diferente. "Eu sei que alguns na Inglaterra querem pintá-lo como imperialismo cultural", diz Rogers, natural de Bristol, que leciona história na York University, em Toronto. Mas, ele ressalta, são os britânicos que mudaram tanto quanto as férias que celebram. "Em uma Inglaterra mais multicultural, Guy Fawkes é um pouco embaraçoso", diz Rogers. "O que você está fazendo é queimar um católico em uma fogueira, e isso não cai muito bem hoje."
A história real da Conspiração da Pólvora (ou o Pó da Traição, como também era conhecido) também passou por uma reavaliação. "A coragem dos Plotters em pó é inegável e mesmo os mais quentes em condenar sua empresa prestaram homenagem a ela", escreveu a historiadora Antonia Fraser em seu aclamado livro de 1996 sobre o enredo, fé e traição . Guy Fawkes e seus co-conspiradores podem ter sido muito bem o que hoje chamaríamos de terroristas, mas dada a opressão dos católicos na Inglaterra na época, argumenta Fraser, eles eram "homens talvez corajosos e mal orientados ... cujos motivos, se não ações, eram nobres e idealistas ".
Enquanto o feriado em seu nome pode estar diminuindo em popularidade, o próprio Fawkes teve um retorno à carreira como símbolo de protesto no século 21: o filme "V for Vendetta" de 2006, no qual o herói homônimo, o anarquista V, usa Guy Fawkes mascara em seus esforços para derrubar um governo fascista britânico em um futuro distópico, o rosto de Fawkes tornou-se a face não oficial do movimento Occupy e do grupo hacker Anonymous.
O Halloween trabalha sem essa bagagem política. Embora as comemorações na Grã-Bretanha devam muito à versão americana do feriado, Rogers observa que o Halloween aqui nos EUA continua a evoluir também, refletindo nossa própria sociedade em transformação; acomodando os ritos e tradições de outros festivais sazonais, incluindo o Dia dos Mortos, um feriado mexicano celebrado de 31 de outubro a 2 de novembro.
"Em cidades como San Antonio e Los Angeles, " Rogers diz: "Você tem agora um feriado fundido. Você tem crânios de açúcar, um tradicional deleite mexicano do Dia dos Mortos, coexistindo com pessoas fantasiadas de bruxas. "
Da mesma forma, ele suspeita que o Dia das Bruxas e o Dia de Guy Fawkes possam encontrar uma maneira de coexistir na Grã-Bretanha. Em algumas partes da Irlanda do Norte e do Canadá, eles já conseguiram amortecer as nuances anti-católicas, enquanto mantinham os incêndios em 5 de novembro. Os celebrantes simplesmente levaram Guy Fawkes, em nome e com a efígie, para fora do feriado.
"Eles têm uma fogueira sem cara", diz Rogers secamente.
É duvidoso que em um país com uma grande população católica, os americanos se apropriassem do Dia de Guy Fawkes como um feriado, embora na pré-guerra revolucionária de Boston ele fosse celebrado como "Dia do Papa" com efígies do Papa se juntando a Fawkes como objetos de profanação. Isso também é bom. Além de ser ofensivo, uma coisa que o Dia do Papa colonial compartilhou com o Dia das Bruxas americano e o Dia de Guy Fawkes é que todos são marcados por um grau de mau comportamento por parte de alguns. Em seu livro, Fraser cita o que ela chama de "sensatas" palavras de um almanaque americano sobre o assunto em 1746:
O lote de pó não será esquecido.
Será observado por muitos sotões.
