Há uma história, lamentavelmente apócrifa, sobre Napoleão e a Grande Pirâmide. Quando Bonaparte visitou Gizé durante sua expedição ao Nilo em 1798, ele decidiu passar uma noite sozinho dentro da Câmara do Rei, a abóbada revestida de granito que fica precisamente no centro da pirâmide. Esta câmara é geralmente reconhecida como o local onde Khufu, o mais poderoso governante do Antigo Império do Egito (c.2690-2180 aC), foi enterrado por toda a eternidade, e ainda contém os restos do sarcófago do Faraó - uma massa fraturada de pedra vermelha que é dito tocar como um sino quando atingido.
Tendo se aventurado sozinho no interior proibitivo da pirâmide e navegado em suas passagens apertadas, armado com nada além de uma vela gotejante, Napoleão emergiu na manhã seguinte branco e abalado, e a partir daí recusou-se a responder a qualquer pergunta sobre o que acontecera a ele naquela noite. Apenas 23 anos depois, quando estava deitado em seu leito de morte, o imperador finalmente consentiu em falar sobre sua experiência. Arrastando-se dolorosamente para cima, ele começou a falar - apenas para parar quase imediatamente.
"Oh, qual é o uso, " ele murmurou, afundando de volta. "Você nunca acreditaria em mim."
Como eu disse, a história não é verdadeira - o secretário particular de Napoleão, De Bourrienne, que estava com ele no Egito, insiste que ele nunca entrou na tumba. (Uma tradição separada sugere que o imperador, enquanto esperava que outros membros de seu partido escalassem a parte externa da pirâmide, passou o tempo calculando que a estrutura continha pedra suficiente para erigir uma parede ao redor de toda a França, com 12 pés de altura e um pé de espessura. O conto é contado, no entanto, é testemunho do fascínio exercido por este mais misterioso dos monumentos e um lembrete de que o interior da pirâmide é pelo menos tão convincente quanto o seu exterior. Sim, é impressionante saber que o monumento de Khufu foi construído a partir de 2, 3 milhões de blocos de pedra, cada um pesando em média mais de duas toneladas e cortado usando nada mais do que ferramentas de cobre; para perceber que seus lados estão precisamente alinhados com os pontos cardeais da bússola e diferem um do outro em comprimento por não mais de dois centímetros, e calcular que, a 481 pés, a pirâmide permaneceu a mais alta estrutura feita pelo homem no mundo. por quase 4.000 anos - até que a torre principal da Catedral de Lincoln foi concluída em 1400 dC Mas esses superlativos não nos ajudam a entender seu interior sem ar.
O interior da Grande Pirâmide. Plano de Charles Piazzi Smyth, 1877. Poucos seriam tão ousados a ponto de sugerir que, ainda hoje, sabemos por que Khufu ordenou a construção do que é, de longe, o sistema mais elaborado de passagens e câmaras escondidas dentro de qualquer pirâmide. Ele é o único dos 35 túmulos construídos entre 2630 e 1750 aC para conter túneis e abóbadas bem acima do nível do solo. (Seus antecessores imediatos, a Pirâmide Encurvada e a Pirâmide do Norte em Dahshur, têm abóbadas construídas no nível do solo; todas as outras são estruturas sólidas cujas câmaras funerárias estão bem enterradas.) Durante anos, a teoria comumente aceita era de que os elaborados recursos da Grande Pirâmide foram o produto de uma sucessão de mudanças no plano, talvez para acomodar a estatura cada vez mais divina do faraó, mas o egiptólogo americano Mark Lehner reuniu evidências sugerindo que o projeto foi consertado antes do início da construção. Se assim for, o layout interno da pirâmide se torna ainda mais misterioso, e isso é antes de termos em mente as descobertas da Quarterly Review, que relatou em 1818, após cuidadosa computação, que as passagens e abóbadas conhecidas da estrutura ocupam apenas 1/7 400 de seu volume, de modo que "depois de deixar o conteúdo de cada segunda câmara sólida por meio de separação, pode haver três mil e setecentos câmaras, cada uma igual em tamanho à câmara do sarcófago, [escondida] por dentro".
Mas se o pensamento por trás do desenho da pirâmide permanece desconhecido, há um segundo quebra-cabeças que deve ser mais fácil de resolver: a questão de quem entrou pela primeira vez na Grande Pirâmide depois de ser selada em 2566 aC e o que encontrou dentro dela.
É um problema que recebe pouca atenção nos principais estudos, talvez porque muitas vezes se pense que todos os túmulos egípcios - com a notável exceção de Tutancâmon - foram saqueados nos anos que se seguiram à sua conclusão. Não há razão para supor que a Grande Pirâmide estivesse isenta; ladrões de túmulos não faziam a devida atenção aos mortos, e há evidências de que eles eram ativos em Gizé - quando a menor das três pirâmides lá, construída pelo neto de Khufu, Menkaure, foi aberta em 1837, descobriu-se que ela continha múmia que havia sido enterrada por volta de 100 aC Em outras palavras, a tumba havia sido saqueada e reutilizada.
A câmara subterrânea na Grande Pirâmide, fotografada em 1909, mostrando a misteriosa passagem cega que se dirige para o leito rochoso antes de terminar abruptamente em uma parede em branco após 53 pés. A evidência de que a Grande Pirâmide foi similarmente saqueada é mais equívoca; nas contas, temos duas coisas bastante contraditórias. Eles sugerem que os trechos superiores da estrutura permaneceram lacrados até serem abertos sob o domínio árabe no século IX dC Mas eles também sugerem que quando esses intrusos entraram pela primeira vez na Câmara do Rei, o sarcófago real já estava aberto e a múmia de Khufu estava longe de ser visto.
Este problema é um dos mais do que meramente interesse acadêmico, mesmo porque alguns relatos populares da Grande Pirâmide tomam como ponto de partida a idéia de que Khufu nunca foi enterrado lá, e continuam sugerindo que se a pirâmide não fosse um túmulo, deve ter sido planejado como um armazém para a sabedoria antiga, ou como um acumulador de energia, ou como um mapa do futuro da humanidade. Dado isso, é importante saber o que foi escrito pelos vários antiquários, viajantes e cientistas que visitaram Gizé antes do advento da moderna egiptologia no século XIX.
Vamos começar explicando que a pirâmide contém dois sistemas de túneis distintos, o mais baixo dos quais corresponde aos encontrados em monumentos anteriores, enquanto o superior (que foi cuidadosamente escondido e talvez sobreviveu por muito mais tempo) é exclusivo da Grande Pirâmide. O primeiro sistema começa em uma entrada oculta 56 pés acima do solo na face norte, e prossegue por uma passagem descendente baixa para abrir, no fundo do leito rochoso onde a pirâmide foi construída, no que é conhecido como Câmara Subterrânea. Esta caverna nua e inacabada, inacessível hoje, tem um buraco enigmático cavado em seu chão e serve como ponto de partida para um túnel pequeno e apertado de propósito desconhecido que termina no leito rochoso.
Acima, dentro da maior parte da pirâmide, o segundo sistema de túneis leva a uma série de cofres funerários. Para enganar ladrões de tumbas, esta Passagem Ascendente foi bloqueada com plugs de granito, e sua entrada na Passagem Descendente foi disfarçada com uma pedra calcária de frente idêntica às pedras ao redor. Além disso, fica a Grande Galeria, com 6 metros de altura, a Câmara da Rainha e a Câmara do Rei. Descobertas empolgantes foram feitas nos chamados poços de ar encontrados em ambas as câmaras, que conduzem ao exterior da pirâmide. A dupla na Câmara da Rainha, escondida atrás da alvenaria até que foi redescoberta no final do século 19, é a famosa explorada pelo robô há alguns anos e mostrada para terminar em misteriosas "portas" em miniatura. Essas revelações que pouco fizeram para diminuir a esperança de que a pirâmide esconde mais segredos.
O túnel forçado na face norte da Grande Pirâmide, supostamente cavado sob as ordens do califa Ma'mun no início do século IX. Supõe-se geralmente que a passagem descendente foi aberta na antiguidade; Heródoto, em 445 aC, e Estrabão, escrevendo por volta de 20 dC, dão relatos que implicam isso. Não há nada, no entanto, para mostrar que o segredo da Passagem Ascendente era conhecido dos gregos ou romanos. Não é até chegarmos aos anos 800, e ao reinado de um soberano muçulmano especialmente curioso e erudito, o califa Ma'mun, que o registro se torna interessante novamente.
É aqui que se torna necessário olhar além do óbvio. A maioria dos relatos acadêmicos afirma inequivocamente que foi Ma'mun quem primeiro forçou seu caminho para o curso superior da pirâmide, no ano de 820 dC Até então, eles dizem, a localização da entrada real havia sido esquecida há muito tempo, e o califa Escolheu o que parecia ser um local provável e colocou seus homens para forçar uma nova entrada - uma tarefa que eles realizaram com a ajuda de uma grande fatia de sorte.
A revista Popular Science, em 1954, coloca isso da seguinte maneira:
Começando na face norte, não muito longe da entrada secreta que eles não conseguiram encontrar, os homens de Al-Mamun dirigiram um túnel cegamente para a rocha sólida da pirâmide ... O túnel tinha progredido cerca de 30 metros para o sul na pirâmide quando o baque abafado de uma laje de pedra caindo, em algum lugar perto deles, eletrificou os escavadores. Cavando para leste, de onde o som tinha vindo, eles invadiram a Passagem Descendente. Seus martelos descobriram que haviam abalado a laje de calcário que escondia a boca entupida da Passagem Ascendente.
Foi então, segundo relatos modernos, que os homens de Ma'mun perceberam que haviam descoberto uma entrada secreta. Escavando ao redor do granito impenetrável, eles emergiram na Passagem Ascendente abaixo da Grande Galeria. Nesse ponto, eles haviam derrotado a maioria das defesas de Khufu, e a parte superior da pirâmide estava aberta a eles.
Essa é a história, de qualquer maneira, e - se precisa - aumenta consideravelmente o mistério da Grande Pirâmide. Se as passagens superiores permaneceram ocultas, o que aconteceu com a múmia de Khufu e com os ricos ornamentos funerários com os quais um rei certamente teria sido enterrado? Apenas uma rota alternativa para as abóbadas superiores existe - um "poço bem" cuja entrada foi escondida ao lado da Câmara da Rainha, e que sai muito abaixo na Passagem Descendente. Este foi aparentemente escavado como uma rota de fuga para os trabalhadores que colocaram as fichas de granito. Mas é muito rude e estreito para permitir que grandes pedaços de tesouro passem, o que significa que o quebra-cabeça da Câmara do Rei continua sem solução.
O plugue de granito bloqueia o acesso à parte superior da Grande Pirâmide. Foi a queda do grande boné de calcário que ocultava essa entrada que supostamente alertava os tuneleiros árabes para a localização das passagens de Khufu. É possível, no entanto, que os relatos árabes de que os egiptólogos dependem tão inquestionavelmente possam não ser tudo o que parecem? Alguns elementos parecem verdadeiros - por exemplo, tem sido apontado que visitantes posteriores à Grande Pirâmide eram freqüentemente atormentados por morcegos gigantes, que deixavam seus lugares de descanso no fundo de seu interior; se os homens de Ma'mun não os encontrassem, isso poderia sugerir nenhuma entrada anterior. Mas outros aspectos dessas contas antigas são bem menos confiáveis. Leia no original, as histórias árabes pintam uma imagem confusa e contraditória das pirâmides; a maioria foi composta vários séculos após o tempo de Ma'mun, e nem sequer menciona a data vital - 820 dC - tão confiantemente declarada em todas as obras ocidentais publicadas desde a década de 1860. De fato, a confiabilidade de todos esses relatos modernos é questionada pelo fato de que a cronologia do reinado de Ma'mun deixa claro que ele passou 820 em sua capital, Bagdá. O califa visitou o Cairo apenas uma vez, em 832. Se ele forçou a entrada na Grande Pirâmide, deve ter sido naquele ano.
Como os egiptólogos podem ter uma coisa tão simples errada? Quase certamente, a resposta é que aqueles que passam suas vidas estudando o antigo Egito não têm motivos para saber muito sobre a história muçulmana medieval. Mas isso significa que eles não percebem que as crônicas árabes que eles citam são coleções de lendas e tradições que precisam de interpretação. De fato, o mais antigo, escrito pelo geralmente confiável al-Mas'udi e datado de antes de c. 950, nem sequer menciona Ma'mun como o califa que visitou Gizé. Al-Mas'udi atribui a violação da pirâmide ao pai de Ma'mun, Haroun al-Rashid, um governante mais lembrado como o califa das Mil e Uma Noites - e ele aparece em um contexto distintamente fabuloso. Quando, escreve o cronista, depois de semanas de trabalho os homens de Haroun finalmente forçaram a entrada, eles:
Encontrei uma vasilha cheia de mil moedas do mais fino ouro, cada uma das quais era um dinar de peso. Quando Haroun al-Rashid viu o ouro, ordenou que as despesas incorridas fossem calculadas, e a quantia foi encontrada exatamente igual ao tesouro que foi descoberto.
Deve-se afirmar aqui que pelo menos um relato aparentemente direto dos feitos de Ma'mun sobrevive; Al-Idrisi, escrevendo em 1150, diz que os homens do califa descobriram passagens ascendentes e descendentes, além de uma abóbada contendo um sarcófago que, quando aberto, continha restos humanos antigos. Mas outros cronistas do mesmo período contam histórias diferentes e mais fantásticas. Um deles, Abu Hamid, o autor andaluz do Tuhfat al Albab, insiste que ele próprio entrou na Grande Pirâmide, mas continua falando de vários "apartamentos" contendo corpos "envoltos em muitos invólucros que se tornaram negros ao longo do tempo". ", e depois insiste que
aqueles que subiram até lá no tempo de Ma'mon chegaram a uma pequena passagem, contendo a imagem de um homem de pedra verde, que foi levada para exame antes do califa; quando foi aberto, um corpo humano foi descoberto em uma armadura dourada, decorada com pedras preciosas, e em sua mão havia uma espada de inestimável valor e, acima de sua cabeça, um rubi do tamanho de um ovo, que brilhava como fogo.
Quais, porém, dos primeiros relatos do túnel escavados na pirâmide? Aqui, os escritores mais influentes são dois outros cronistas muçulmanos, Abd al-Latif (c.1220) e o renomado viajante mundial Ibn Battuta (c.1360). Os dois homens relatam que Ma'mun ordenou a seus homens que invadissem o monumento de Khufu usando fogo e estacas de ferro afiadas - primeiro as pedras da pirâmide eram aquecidas, depois esfriadas com vinagre e, quando rachaduras apareciam nelas, cortadas em pedaços usando ferro afiado. aduelas. Ibn Battuta acrescenta que um aríete foi usado para abrir uma passagem.
Nada em qualquer desses relatos parece implausível, e a Grande Pirâmide realmente carrega a cicatriz de uma passagem estreita que foi hackeado em seu calcário e que geralmente é suposto ter sido escavado por Ma'mun. A passagem forçada também está localizada bem logicamente, bem no meio da face norte, um pouco abaixo e um pouco à direita da entrada real (mas oculta), que os astutos egípcios da época de Khufu haviam colocado 24 pés centro em uma tentativa de repensar supostos ladrões de tumbas. No entanto, o fato é que as versões árabes foram escritas 400 a 500 anos depois do tempo de Ma'mun; esperar que eles sejam resumos precisos do que aconteceu no século IX equivale a pedir ao visitante ocasional de hoje à Virgínia que faça um relato crível da colônia perdida de Roanoke. E além disso, nem Abd al-Latif nem Ibn Battuta dizem qualquer coisa sobre como Ma'mun decidiu onde cavar, ou menciona a história do capeamento em queda guiando os tuneleiros exaustos.
Diante de tudo isso, é legítimo perguntar por que alguém acredita que foi Ma'mun que entrou na Grande Pirâmide e se perguntou como a história de encerramento entraria em circulação. A resposta às vezes à primeira pergunta é que há um relato solitário que data, supostamente, da década de 820 e, portanto, corrobora a tradição árabe. Este é um antigo fragmento siríaco (mencionado pela primeira vez neste contexto em 1802 por um escritor francês chamado Silvestre de Sacy) que relata que o patriarca cristão Dionísio Telmahrensis acompanhou Ma'mun às pirâmides e descreveu a escavação que o califa fez lá. No entanto, esta versão dos eventos também se revela centenas de anos depois. Não aparece na crônica que De Sacy pensava ter sido escrita por Dionísio (e que agora sabemos que foi completada anos antes do tempo de Ma'mun, em 775-6 dC, e composta por outra pessoa inteiramente), mas no século XIII Chronicon Ecclesiasticum de Bar-Hebraeus. Este autor, outro bispo sírio, incorpora trechos dos escritos de seu antecessor, mas não há como estabelecer se eles são genuínos. Para piorar a situação, o fragmento relacionado às pirâmides diz apenas que Dionísio olhou para "uma abertura" em um dos três monumentos de Gizé - que pode ou não ter sido uma passagem na Grande Pirâmide, e pode ou não ter escavado por Ma'mun. Essa percepção não nos leva nem perto de saber se o califa realmente foi responsável pela abertura da pirâmide, e nos deixa dependentes de fontes árabes de data tardia como éramos antes.
Quanto à história do cume - isso permanece um enigma. Uma caça conjunta revela que apareceu pela primeira vez em meados do século 19, publicado por Charles Piazzi Smyth. Mas Smyth não diz onde ele encontrou. Há indícios, que ainda espero correr algum dia, para que possa ter aparecido pela primeira vez nas volumosas obras de um cientista muçulmano, Abu Salt al-Andalusi. Abu Sal também viajou no Egito. Muito intrigante, ele pegou grande parte de sua informação enquanto estava em prisão domiciliar em uma antiga biblioteca em Alexandria.
O problema, porém, é o seguinte: mesmo que Smyth tenha sua história de Abu Salt, e mesmo se Abu Salt fosse escrupuloso, o cronista muçulmano estava escrevendo não na década de 820, mas no século XII. (Ele foi preso no Egito em 1107-11.) Então, enquanto ainda pode haver uma chance externa de que a descrição do capstone decrescente se baseie em alguma fonte mais antiga, agora perdida, certamente não podemos dizer isso com certeza. Pode ser igualmente provável que a história seja pura invenção.
Você vê, a entrada forçada que foi introduzida na pirâmide é um pouco boa demais para ser verdade. Coloque desta forma: talvez a pergunta que deveríamos estar fazendo seja como uma passagem cavada aparentemente aleatoriamente em uma estrutura do tamanho da Grande Pirâmide emerge no ponto exato onde as Passagens Descendente e Ascendente se encontram, e onde os segredos da os alcances superiores da pirâmide estão mais expostos.
Coincidência? Eu dificilmente penso assim. Mais provavelmente alguém, em algum lugar, em algum momento sabia exatamente onde cavar. O que significaria que as chances são de que "a passagem de Ma'mun" foi hackeada séculos antes de os muçulmanos chegarem ao Egito, apenas para serem sufocados e esquecidos - talvez até em tempos dinásticos. E isso, por sua vez, significa outra coisa: o maior mistério de Khufu nunca foi tão secreto quanto ele esperava.
Fontes
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