Como uma cidade deve comemorar um povo que uma vez procurou aniquilar? Que forma deve dar à sua tristeza, sem parecer absolver-se dos pecados do passado, e muito menos criar o que os alemães chamam de Kranzabwurfstelle - uma "zona de dumping da grinalda"? Berlim tem enfrentado essas questões espinhosas de várias maneiras, incluindo a floresta de granito do recém-inaugurado Memorial do Holocausto de Peter Eisenman. A resposta mais ousada da cidade é o Museu Judaico de Berlim. O relâmpago de zinco de um prédio do arquiteto Daniel Libeskind é uma das estruturas mais revolucionárias construídas desde a guerra na Alemanha ou em qualquer outro lugar. Mais de 200.000 visitantes vieram nas primeiras oito semanas após sua inauguração, em 9 de setembro de 2001, e outros três milhões se seguiram.
O primeiro museu de arte e cultura judaica da cidade foi fundado em janeiro de 1933, uma semana antes de Adolf Hitler se tornar chanceler, e corajosamente proclamou os fatos que os nazistas negavam: a influência duradoura da cultura judaica sobre Berlim e Alemanha. Depois que a coleção foi estripada durante o pogrom da Kristallnacht de 9 de novembro de 1938, levou-se mais um meio século de debate angustiado antes que Berlim estivesse pronta para construir uma coleção judaica independente mais uma vez. Ao anunciar a competição internacional pelo design do museu, os planejadores da cidade declararam o paradoxo: o novo museu, como seu antecessor de 1933, teve que ilustrar a simbiose entre a cultura judaica e alemã ao longo dos séculos, mas ao mesmo tempo ressaltar a quase ausência de judeus. na Alemanha hoje.
A resposta de Libeskind a esse enigma foi um desígnio que se destacou das outras submissões por sua complexidade, beleza artística e total audácia. É tanto uma escultura gigante quanto um prédio, o exterior de zinco cortado em dezenas de linhas aparentemente aleatórias e formas geométricas. As explicações de Libeskind dessas formas - ele associou a configuração a uma estrela de David explodida - contribuem para a quase cabalística aura de mistério e simbolismo que permeia todo o edifício.
Depois de admirar o exterior, a pessoa enfrenta a primeira de muitas questões levantadas pela estrutura: como alguém entra? Não há portas; entra-se através de um prédio vizinho e desce um longo lance de escadas. Aqui, a 30 pés abaixo do solo, uma encruzilhada de três avenidas divergentes leva a partes distintas do museu. O Jardim do Exílio é um enredo de 49 colunas de concreto espaçadas uniformemente, com cerca de 6 metros de altura e coroadas com carvalhos de salgueiro, criando uma copa frondosa em cima. O chão é inclinado em ângulos estranhos, criando uma sensação de desorientação.
O segundo beco sem saída na Torre do Holocausto, um silo vazio de concreto bruto iluminado por uma única janela de fenda. Uma pesada porta se fecha quando se entra, como numa prisão; as ásperas inclinações e cantinas do piso de concreto e sons ecoam estranhamente nas paredes nuas, contribuindo para a atmosfera sinistra. Ainda assim, o jogo de luz e sombra nas paredes, e as linhas de tirar o fôlego do lugar, são lindamente lindas.
A terceira avenida subterrânea sobe a Escada da Continuidade no museu propriamente dito. A coleção permanente, "Dois milênios da História Judaica Alemã", documenta o fluxo e refluxo do status judaico na sociedade alemã: como riqueza e influência se alternavam com pogroms na Idade Média, como o patriotismo judaico durante a Primeira Guerra Mundial foi retribuído pelo genocídio durante a Primeira Guerra Mundial. Segunda Guerra Mundial. A exposição enfatiza o papel proeminente dos judeus na música, comércio, teatro e filosofia de Berlim, e termina em uma nota esperançosa, com o ressurgimento da cultura judaica em uma Alemanha unida.
O Museu Judaico tem seus críticos, alguns dos quais alegam que a coleção está sobrecarregada pelo próprio edifício. Outros não gostam do comentário escrito de Libeskind em certas partes do museu, que funciona contra o poder sem palavras do lugar. No entanto, apesar de tudo, o Museu Judaico de Libeskind é um triunfo. Isso faz a própria Berlim parecer diferente: vista através das fitas oblíquas, triângulos e trapézios das janelas, a paisagem urbana é distorcida e levemente surreal, seu humor muda rapidamente com uma nuvem passageira de um modo que permanece na memória muito tempo depois.
Tom Mueller está baseado em Vezzi San Filippo, na Itália.
