Em 1921, em uma cervejaria de Munique, o recém-nomeado líder do partido nazista, Adolf Hitler, fez um discurso de Natal para uma multidão animada.
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Segundo observadores policiais disfarçados, 4.000 apoiadores aplaudiram quando Hitler condenou “os judeus covardes por quebrar o libertador do mundo na cruz” e jurou “não descansar até que os judeus… caíssem no chão”. Mais tarde, a multidão cantou canções natalinas. e hinos nacionalistas em torno de uma árvore de Natal. Os participantes da classe trabalhadora receberam presentes de caridade.
Para os alemães nas décadas de 1920 e 1930, essa combinação de familiar observância de festas, propaganda nacionalista e antissemitismo não era incomum. À medida que o partido nazista cresceu em tamanho e escopo - e, finalmente, assumiu o poder em 1933 -, propagandistas comprometidos trabalharam para promover o "nazismo" do Natal. Redefinindo tradições familiares e projetando novos símbolos e rituais, eles esperavam canalizar os principais dogmas do Nacional Socialismo através do feriado popular.
Dado o controle estatal da vida pública, não surpreende que as autoridades nazistas tenham conseguido promover e propagar sua versão do Natal por meio de repetidas transmissões de rádio e artigos de notícias.
Mas sob qualquer regime totalitário, pode haver uma grande disparidade entre a vida pública e privada, entre os rituais da praça da cidade e os da casa. Em minha pesquisa, eu estava interessado em saber como os símbolos e rituais nazistas penetravam nas festividades familiares particulares - longe do olhar dos líderes partidários.
Enquanto alguns alemães resistiram à apropriação politizada e pesada das férias favoritas da Alemanha, muitos na verdade adotaram um feriado nazista que evocava o lugar da família no “estado racial”, livre de judeus e outros forasteiros.
Redefinindo o Natal
Uma das características mais marcantes da celebração privada no período nazista foi a redefinição do Natal como uma celebração nórdica e neopagã. Em vez de focar nas origens religiosas do feriado, a versão nazista celebrava a suposta herança da raça ariana, o rótulo que os nazistas davam aos membros “racialmente aceitáveis” do Estado racial alemão.
De acordo com os intelectuais nazistas, as tradições de feriados estimadas baseavam-se em rituais de solstício de inverno praticados por tribos “germânicas” antes da chegada do cristianismo. Acender velas na árvore de Natal, por exemplo, lembrava desejos pagãos pelo “retorno da luz” após o dia mais curto do ano.
Estudiosos chamaram a atenção para a função manipuladora dessas e de outras tradições inventadas. Mas isso não é motivo para supor que eles eram impopulares. Desde a década de 1860, historiadores alemães, teólogos e escritores populares argumentaram que as observâncias dos feriados alemães eram remanescentes de rituais pagãos pré-cristãos e superstições populares populares.
Então, como essas idéias e tradições tinham uma longa história, os propagandistas nazistas podiam facilmente lançar o Natal como uma celebração do nacionalismo alemão pagão. Um vasto aparato estatal (centrado no Ministério Nazista de Propaganda e Iluminação) garantiu que um feriado nazista dominasse o espaço público e a celebração no Terceiro Reich.
Mas dois aspectos da versão nazista do Natal eram relativamente novos.
Em primeiro lugar, porque os ideólogos nazistas viam a religião organizada como um inimigo do Estado totalitário, os propagandistas procuravam menosprezar - ou eliminar completamente - os aspectos cristãos do feriado. As celebrações oficiais poderiam mencionar um ser supremo, mas elas apresentavam mais solstícios e rituais “leves” que supostamente capturavam as origens pagãs do feriado.
Em segundo lugar, como sugere o discurso de Hitler em 1921, a celebração nazista evocava a pureza racial e o anti-semitismo. Antes de os nazistas tomarem o poder em 1933, os ataques feios e abertos contra os judeus alemães tipificavam a propaganda de férias.
O anti-semitismo descarado desapareceu mais ou menos depois de 1933, quando o regime tentou estabilizar seu controle sobre uma população cansada de conflitos políticos, embora as celebrações nazistas ainda excluíssem aquelas consideradas "impróprias" pelo regime. Inúmeras imagens da mídia de famílias alemãs, de cabelo loiro e olhos azuis, reunidas ao redor da árvore de Natal ajudaram a normalizar as ideologias de pureza racial.
O antissemitismo aberto surgiu no Natal. Muitos boicotariam lojas de departamento de propriedade de judeus. E a capa de um catálogo de Natal de 1935, que mostrava uma mãe de cabelos loiros embrulhando presentes de Natal, incluía um adesivo garantindo aos clientes que "a loja de departamentos foi dominada por um ariano!"
É um exemplo pequeno e quase banal. Mas fala volumes. Na Alemanha nazista, até comprar um presente pode naturalizar o anti-semitismo e reforçar a “morte social” dos judeus no Terceiro Reich.
A mensagem era clara: apenas “arianos” poderiam participar da celebração.
Tirando o 'Cristo' do natal
De acordo com os teóricos nacional-socialistas, as mulheres - particularmente as mães - eram cruciais para fortalecer os laços entre a vida privada e o “novo espírito” do estado racial alemão.
Os atos cotidianos de celebração - embrulhar presentes, decorar a casa, cozinhar alimentos de férias “alemães” e organizar festas familiares - estavam ligados a um culto de nacionalismo “nórdico” sentimental.
Propagandistas proclamaram que, como "sacerdotisa" e "protetora da casa e da lareira", a mãe alemã poderia usar o Natal para "trazer o espírito do lar alemão de volta à vida". As edições natalinas de revistas femininas, livros natalinos nazistas e canções nazistas tingiram costumes familiares convencionais com a ideologia do regime.
Esse tipo de manipulação ideológica assumiu formas cotidianas. Mães e crianças foram encorajadas a fazer decorações caseiras em forma de “roda do sol de Odin” e assar biscoitos de férias em forma de laço (um símbolo de fertilidade). Dizia-se que o ritual de acender velas na árvore de Natal criava uma atmosfera de "magia demoníaca pagã" que incluiria a Estrela de Belém e o nascimento de Jesus em sentimentos de "germanidade".
O canto familiar sintetizava as fronteiras porosas entre formas de celebração privadas e oficiais.
Os propagandistas promoveram incansavelmente numerosas canções natalinas nazistas, que substituíram os temas cristãos pelas ideologias raciais do regime. A Exaltada Noite das Estrelas Claras, a mais famosa canção de natal nazista, foi reimpressa em livros de canções nazistas, transmitida em programas de rádio, realizada em inúmeras celebrações públicas - e cantada em casa.
De fato, a Noite Exaltada ficou tão familiar que ainda podia ser cantada na década de 1950 como parte de um feriado familiar comum (e, aparentemente, como parte de algumas apresentações públicas hoje!).
Enquanto a melodia da música imita uma canção de Natal tradicional, a letra nega as origens cristãs do feriado. Versos de estrelas, luz e uma mãe eterna sugerem um mundo redimido através da fé no Nacional Socialismo - não em Jesus.
Conflito ou consenso entre o público alemão?
Nós nunca saberemos exatamente quantas famílias alemãs cantaram Exalted Night ou biscoitos de Natal assados em forma de uma roda solar germânica. Mas nós temos alguns registros da resposta popular ao feriado nazista, principalmente de fontes oficiais.
Por exemplo, os “relatórios de atividade” da Liga Nacional Socialista Feminina (NSF) mostram que a redefinição do Natal criou algum desentendimento entre os membros. Os arquivos da NSF observam que as tensões se intensificaram quando os propagandistas pressionaram demais para afastar a observância religiosa, levando a “muita dúvida e descontentamento”.
As tradições religiosas muitas vezes conflitavam com objetivos ideológicos: seria aceitável para os “nacional-socialistas convictos” celebrar o Natal com canções cristãs e peças de nascimento? Como os crentes nazistas podiam observar um feriado nazista quando as lojas vendiam principalmente artigos de férias convencionais e raramente estocavam livros de Natal nazistas?
Enquanto isso, os clérigos alemães resistiram abertamente às tentativas nazistas de tirar Cristo do Natal. Em Düsseldorf, os clérigos usaram o Natal para incentivar as mulheres a se juntarem aos respectivos clubes femininos. O clero católico ameaçou excomungar as mulheres que se juntaram à NSF. Em outros lugares, mulheres de fé boicotaram as festas de Natal da NSF e campanhas de caridade.
Ainda assim, tal dissensão nunca realmente desafiou os principais dogmas do feriado nazista.
Relatórios sobre a opinião pública compilada pela polícia secreta nazista freqüentemente comentavam sobre a popularidade das festividades de Natal nazistas. Durante a Segunda Guerra Mundial, quando a crescente derrota desacreditou cada vez mais o feriado nazista, a polícia secreta informou que as queixas sobre as políticas oficiais se dissolviam em um "clima de Natal" geral.
Apesar dos conflitos sobre o cristianismo, muitos alemães aceitaram a nazificação do Natal. O retorno a tradições “germânicas” pagãs coloridas e agradáveis prometia revitalizar a celebração da família. Não menos importante, observar um feriado nazista simbolizava a pureza racial e a pertença nacional. "Arianos" poderia celebrar o Natal alemão. Os judeus não podiam.
A nazificação da celebração familiar revelou, assim, o terreno paradoxal e contestado da vida privada no Terceiro Reich. A decisão aparentemente banal de todos os dias de cantar uma canção de Natal em particular, ou de fazer um biscoito natalino, tornou-se um ato de dissensão política ou uma expressão de apoio ao socialismo nacional.
Este artigo foi originalmente publicado no The Conversation. Leia o artigo original.
