Shakushain, o líder da resistência Ainu ao Japão, é mostrado neste memorial moderno em Hokkaido. Graças a um ressurgimento pós-guerra do nacionalismo Ainu, celebrações da cultura indígena são realizadas a cada ano neste local. Foto: Wikicommons.
Sempre houve algo de outro mundo sobre Hokkaido. É a mais ao norte das quatro grandes massas terrestres que compõem o Japão e, embora separada do continente, Honshu, por um estreito de apenas alguns quilômetros de largura, a ilha permanece geográfica e geograficamente distinta. Repleta de montanhas, densas de florestas, e nunca mais do que escassamente povoada, tem uma beleza austera e invernal que a diferencia das paisagens mais temperadas do sul.
Hokkaido é uma característica tão familiar nos mapas do Japão que é fácil esquecer o que é uma adição recente à nação e ao estado. Ela não aparece nas crônicas japonesas até por volta de 1450, e não foi formalmente incorporada ao Japão até 1869. Ainda em 1650, a ilha era conhecida como "Ezo" e era uma zona de fronteira distante, apenas controlada por Edo Tóquio). Mesmo na década de 1740, Tessa Morris-Suzuki observa, os mapas da região ainda mostravam que “desaparecia no horizonte e se esvaindo em um mergulho de ilhas pouco convincentes”. E embora pareça ter sempre uma pequena população de caçadores e mercadores japoneses Hokkaido era o lar e, na maior parte, administrado por um grupo significativamente maior de tribos indígenas conhecidas coletivamente como os Ainu.
Não foi até a década de 1660 que o Japão afirmou seu domínio sobre Hokkaido, e quando o fez foi como resultado de uma das rebeliões mais evidentemente condenadas conhecidas na história. A revolta de Shakushain, como eles chamaram, depois do octogeneriano chefe Ainu que liderou, colocando cerca de 30 mil membros da tribo mal organizada contra uma nação de 25 milhões, e tecnologia militar da idade da pedra contra as armas modernas do Japão. Ele perdeu, claro; apenas um soldado japonês morreu lutando contra os rebeldes, e o próprio Shakushain foi cruelmente assassinado assim que um tratado de paz foi assinado. Mas enquanto os Ainu sofreram a curto prazo - suportando um influxo de japoneses em sua ilha, e termos de troca cada vez mais duros - não parece mais tão claro quem foram os verdadeiros vencedores a longo prazo. Hoje, Shakushain tornou-se uma inspiração para as novas gerações de nacionalistas Ainu.
A extensão mais longa da influência Ainu no Japão, baseada em evidências arqueológicas e de nomes de lugares. Hokkaido - que tem aproximadamente o mesmo tamanho da Irlanda - é a grande ilha colorida em vermelho escuro. Mapa: Wikicommons.
As raízes da revolta de Shakushain estão enterradas na pré-história do Japão. Os Ainu - a palavra significa “seres mais humanos” - são pessoas de origens obscuras cujos elos mais estreitos estão com os nativos da Sibéria. No entanto, em algum momento no passado distante deve ter havido guerras entre os Ainu e os japoneses, que os Ainu perderam. Há evidências, na forma de nomes de lugares, de que seu alcance estendia-se ao interior do continente, talvez até tão longe quanto a latitude de Tóquio - mas, nos primeiros anos do século XVII, eles estavam confinados em Hokkaido e Kuril cadeia, e encontraram-se sob crescente pressão para render o que restava de seu comércio para os comerciantes e os guerreiros do Japão.
Quanto às causas da revolta de Shakushain: Não pode haver dúvida de que o comércio - especificamente, a determinação do Japão de garantir que ele obtenha o melhor de todos os negócios feitos em Hokkaido - foi o gatilho. Mas conforme as tensões na ilha aumentaram, ameaças foram feitas pelos japoneses locais em menor número que representavam promessas de genocídio. Por essa razão, a principal disputa entre historiadores que estudam esse episódio pouco observado gira em torno de uma única questão: a luta dos Ainu deve ser melhor vista como um conflito econômico ou racial - ou mesmo como uma guerra de independência?
Não ajuda que os séculos que separaram o desenvolvimento de uma cultura Ainu em Hokkaido depois de 660 da rebelião de Shakushain em 1669 sejam apenas superficialmente iluminados, mais ainda pela antropologia e arqueologia do que pelo ofício do historiador. Mas agora é geralmente aceito que o Moshir Ainu - “Ainu-terra” - permaneceu culturalmente distinto ao longo deste período. Os Ainu eram caçadores, não coletores; eles pescavam salmões e ursos e cervos. A vida religiosa era centrada nos xamãs e num festival anual de ursos, durante o qual (acreditava-se) o espírito divino de um urso capturado era libertado, sacrificando-o. As principais exportações de terras Ainu eram falcões, fígados de ursos e peixes secos, que eram trocados por utensílios de metal, tigelas de laca, saqué e arroz, que era tão difícil de cultivar nas latitudes do norte. Enquanto isso, a presença japonesa em Hokkaido permaneceu quase inteiramente confinada a um pequeno enclave no promontório mais ao sul da ilha.
Um homem Ainu, vestindo trajes tradicionais e a barba abundante que distinguia seu povo do japonês, fotografou em 1880.
Foi somente depois de 1600 que as relações entre os Ainu e os japoneses chegaram a um ponto de inflexão, e o Japão tornou-se distintamente o sócio sênior tanto na diplomacia quanto no comércio. A mudança coincidiu com acontecimentos importantes em Honshu. O xogunato Tokugawa, estabelecido em 1603, restaurou a paz, a estabilidade e a unidade do país depois de mais de um século de guerra e guerra civil; a nova família governante transferiu a capital para Edo (agora Tóquio), reorganizou completamente o sistema feudal e suprimiu o cristianismo. Em meados da década de 1630 assistiu-se à introdução da política de sakoku - que pode ser traduzida aproximadamente como “trancar o país” - em que praticamente todo o comércio com o mundo exterior era proibido, estrangeiros eram expulsos do Japão e outros eram proibidos, sob pena da morte, de entrar em território imperial. Os japoneses não tinham permissão para sair, e o comércio com o mundo exterior era permitido somente através de quatro “portais”. Um deles era Nagasaki, onde embarcações chinesas eram cautelosamente admitidas e os holandeses tinham permissão para descarregar um punhado de navios anualmente em um artificial. ilha no porto. Outro, em Tsushima, conduziu negócios com a Coréia; um terceiro foi localizado nas ilhas Ryukyu. A quarta porta de entrada era o enclave japonês em Hokkaido, onde o comércio era permitido com a terra Ainu.
Sakoku, observa o historiador Donald Keene, exacerbou uma tendência japonesa
ver estrangeiros (e particularmente europeus) como uma variedade especial de goblin que tinha apenas uma semelhança superficial com um ser humano normal. O nome usual dado aos holandeses era komo ou "cabelos vermelhos", um nome que pretendia mais sugerir um ser demoníaco do que descrever a cor real do cabelo dos estrangeiros. Os portugueses também já haviam sido declarados pelo shogunato de possuir “olhos de gato, narizes enormes, cabelos ruivos e línguas de picanço ”.
Os Ainu, da mesma forma, eram objetos de suspeita. Eles eram tipicamente mais baixos e mais encorpados do que a maioria dos japoneses, e tinham consideravelmente mais pêlos no corpo. Homens ainus cultivavam longas barbas, um traço não-japonês. Eles também não estavam dispostos a ceder à crescente pressão do sul. Houve lutas entre os Ainu e os japoneses em 1456-57 (um surto conhecido como "rebelião de Koshamain"), de 1512 a 1515, e novamente em 1528-31 e 1643. Em cada caso, a questão era o comércio. E a cada vez, os Ainu perdiam.
O Ainu ilustrado com um urso capturado no Ezo Shima Kikan ("vistas estranhas da ilha de Ezo"), um conjunto de três rolos que datam de 1840 que estão agora no Museu do Brooklyn. Clique duas vezes para ver em maior resolução.
Esse crescente desequilíbrio de poder se acelerou depois de 1600. Naquela época, os japoneses tinham armas de fogo na forma de mosquetes matchlock, que haviam adquirido dos portugueses, enquanto os Ainu ainda dependiam de lanças, arcos e flechas. O Japão também se tornou um estado unificado em uma época em que o povo de Hokkaido ainda vivia em agrupamentos tribais em guerra, faltando (notas de Shin'ichirō Takakura) uma economia grande o suficiente para apoiar qualquer “organização política permanente” - ou, de fato, um exército permanente. A maior polıtica Ainu do século 17 tinha apenas 300 pessoas.
A autoridade do shogun, reconhecidamente, não era absoluta. Em vez disso, foi exercido através de várias centenas de senhores daimyo- feudais que viviam em castelos, cobraram impostos e mantiveram a ordem em seus distritos com a ajuda de samurais. Na maior parte, os daimios mantiveram uma espécie de semi-independência que se tornou mais arraigada quanto mais longe da capital em que se baseavam. Certamente os representantes do Japão nas partes mais ao norte de Honshu, o clã Matsumae, relutaram em convidar a interferência de Edo, e um missionário que visitou seu território em 1618 foi secamente informado de que “Matsumae não é o Japão”.
O sistema feudal do Japão ajudou a moldar o curso da revolta de Shakushain. Matsumae era o menor e o mais fraco de todos os senhores do Japão. Poderia reunir apenas 80 samurais e, exclusivamente entre todos os daimios, vivia do comércio e não da agricultura. Matsumae importou o arroz de que precisava do sul, e os Ainu foram, portanto, vitais para sua sobrevivência; o comércio de falcões sozinho - vendido para outros daimyo mais ao sul - representava metade do faturamento anual do clã. Foi a necessidade urgente de ganhar dinheiro que levou Matsumae a cavar um enclave ao norte do Estreito de Tsugaru, que era governado pelo Castelo de Fukuyama. A criação desta pequena porção do Japão em Hokkaido foi, por sua vez, a causa próxima da rebelião Ainu, e se Shakushain tivesse confrontado apenas Matsumae, é possível que seu povo tivesse triunfado pelo peso dos números. Como foi, no entanto, o xogunato não estava disposto a tolerar a possibilidade de uma derrota militar. Dois daimios vizinhos receberam ordens de ir em auxílio do Matsumae, e é graças aos registros mantidos por um deles que temos uma explicação razoavelmente independente do que aconteceu em Hokkaido na década de 1660.
O Castelo de Fukuyama, no Estreito de Tsugaru, era a base principal dos Matsumae, os senhores japoneses responsáveis por proteger as fronteiras do norte do xogunato de incursões russas e Ainu. A estrutura atual data de meados do século XIX, mas foi construída em estilo tradicional. O castelo conhecido por Shakushain teria parecido o mesmo.
Ainda em 1590, os nativos de Hokkaido mantiveram controle quase total sobre os recursos de sua ilha; pegaram falcões, pescaram peixes, atiraram veados e caçaram ursos, remamaram suas canoas para portos japoneses e lá escolheram os mercadores a quem estavam dispostos a vender salmão, peles e aves de rapina. O comércio foi bastante lucrativo. "Muitas famílias Ainu", diz Morris-Suzuki, "adquiriram coleções de utensílios de laca e espadas japonesas que teriam sido muito além do alcance do agricultor japonês médio."
Tudo isso mudou, no século XVII. O primeiro ouro foi descoberto em Hokkaido em 1631, levando a um rápido influxo de mineiros japoneses e ao estabelecimento de campos de mineração no interior da ilha - a primeira vez que qualquer japonês se instalou lá. Essas pessoas não eram policiadas por Matsumae, e se comportavam em relação aos Ainu como queriam. Então, em 1644, o xogunato concedeu a Matsumae o monopólio de todo o comércio com Hokkaido. Essa foi uma decisão catastrófica do ponto de vista dos Ainu, já que, ao lidar seletivamente com vários daimyo, eles até então conseguiram manter altos os preços de seus produtos. Matsumae não perdeu tempo em explorar seus novos direitos; depois de 1644, as canoas ainu foram proibidas de entrar nos portos japoneses. Em vez disso, os mercadores de Matsumae começaram a estabelecer bases comerciais fortificadas no próprio Hokkaido, do qual fizeram ofertas de compra ou venda para comprar o que queriam.
Alguns Ainu resistiram, defendendo uma retirada para o interior e um retorno ao seu modo de vida tradicional. Mas a atração do arroz e do metal importados era demais. O comércio continuou, portanto, nos novos termos, e não demorou muito para que a situação se deteriorasse ainda mais. Matsumae começou a reter as bocas dos rios, pegando salmão antes que eles pudessem subir aos locais de desova onde os Ainu os atacavam. Os ilhéus também se enfureceram ao descobrir que Matsumae havia modificado unilateralmente a taxa de câmbio de seus bens. Como um chefe reclamou:
As condições de troca eram um saco de arroz contendo dois a cinco pacotes de salmão seco. Recentemente, eles começaram a nos dar apenas sete ou oito doses de arroz pela mesma quantidade de peixe. Como nós, pessoas, não temos poder de recusa, somos obrigados a fazer o que quiserem.
Matsumae. Quatro samurais do daimio mais setentrional do Japão, esboçados em 1856. O clã manteve uma tênue independência do xogunato, mas foi forçado a aceitar ajuda do governo central durante a revolta de Shakushain.
Esta combinação de preços mais baixos e menos recursos rapidamente causou uma crise em Ainu-terra. Na década de 1650, as tribos ao longo da costa leste de Hokkaido, onde a maioria das fortalezas comerciais de Matsumae estavam localizadas, começaram a se virar umas contra as outras. Essa guerra esporádica incentivou dezenas de pequenas comunidades espalhadas ao longo das margens dos rios de Hokkaido a se aglomerarem. Em 1660 havia vários chefes poderosos na ilha, e destes, os dois maiores eram Onibishi (que comandava uma confederação conhecida como Hae) e Shakushain, que já em 1653 governava os Shibuchari. Os dois homens viviam em aldeias a apenas oito quilômetros de distância, e havia rivalidade entre eles há anos; O pai de Onibishi havia lutado com Shakushain, e o antecessor imediato de Shakushain fora morto por Onibishi. A tribo de Shakushain era a maior, mas ouro havia sido encontrado na terra de Onibishi, e Matsumae favoreceu o Hae.
Pouco se sabe sobre o próprio Shakushain. A única testemunha ocular japonesa que o descreveu escreveu que ele “tinha cerca de 80 anos e era realmente um homem grande, do tamanho de três homens comuns”. Mas a maioria dos historiadores do período traça as origens de sua revolta ao conflito esporádico entre os Hae. Ainu e os Shibuchari que começaram em 1648 e chegaram ao auge em 1666, quando a tribo de Shakushain cometeu o pecado imperdoável de se recusar a fornecer um filhote para o sacrifício pelo Hae durante o festival anual de ursos. O apelo que Onibishi fez nesta ocasião reflete décadas de piora gradual das perspectivas econômicas: “Minha terra está muito infeliz, já que não conseguimos capturar nem um urso”.
A crescente escassez de recursos provavelmente explica a determinação de ambas as tribos Ainu para evitar a caça furtiva em seu território, e isso escalou o conflito. No verão de 1667, um caçador de Hae Ainu relacionado a Onibishi se aventurou na terra de Shakushain e prendeu um valioso guindaste. Quando a invasão foi descoberta, o caçador foi morto, e quando Onibishi exigiu 300 tsugunai (presentes compensatórios), Shakushain enviou um avarento 11.
O resultado foi o que significou uma contenda de sangue. Os Shibuchari atacaram seus vizinhos, matando dois dos irmãos de Onibishi; logo, Onibishi e seus homens restantes foram cercados em um campo de mineração japonês. Shakushain deu a ordem para atacar, e Onibishi foi morto e o acampamento foi queimado até o chão. Os Hae retaliaram em espécie, mas em julho de 1668 sua fortaleza principal caiu e a guerra civil dos Ainu acabou.
Shakushain deve ter percebido que, ao atacar um campo de mineração de Matsumae, ele estava na verdade declarando guerra ao Japão, mas sua derrota do Hae abriu novas possibilidades. Os Shibuchari continuaram sua vitória montando uma coalizão de outras tribos Ainu que eles esperavam que fosse forte o suficiente para resistir ao inevitável contra-ataque. Muitos Ainu estavam se sentindo tão desesperados no final da década de 1660 que os membros de 19 tribos orientais estavam dispostos a deixar de lado suas diferenças e formar uma coalizão formidável que provavelmente reuniu pelo menos 3.000 combatentes.
Hokkaido em 1669, mostrando os locais em que cerca de 300 comerciantes japoneses e marinheiros foram massacrados. Shakushain governou o território marcado “Menashikuru”. O principal local de batalha associado à revolta, Kunnui, é mostrado à esquerda na península sul da ilha. Observe como a extensão das terras de Matsumae era limitada neste ponto - o território japonês equivalia a menos de 4% da área terrestre da ilha. Mapa: Hideaki Kiyama.
O que deixou Shakushain longe dos outros rebeldes Ainu foi o que ele fez com a força que ele tinha montado. Ainu resistência até então tinha sido quase inteiramente defensiva; o estranho comerciante arrogante pode ser emboscado e morto, mas os Ainu parecem ter reconhecido a provável futilidade de lançar um ataque total contra os japoneses. Em junho de 1669, no entanto, Shakushain decidiu ignorar as lições da história. Ele ordenou um ataque a todos os campos de mineração isolados, fortes comerciais de Matsumae e navios mercantes japoneses em Hokkaido - e diz muito para a organização de aperfeiçoamento dos Ainu e sua própria posição como líder, que o resultado foi um ataque bem coordenado que choveu. destruição ao longo das costas de Hokkaido.
Mais de 270 japoneses morreram nos ataques e 19 navios mercantes foram destruídos. Metade da costa foi devastada, e apenas cerca de 20 dos japoneses que viviam fora do enclave de Matsumae em Hokkaido sobreviveram aos massacres. Quando a notícia foi divulgada, as autoridades do Castelo de Fukuyama enfrentaram pânico geral entre os mercadores e civis que moravam no enclave.
Foi somente nesse ponto que Matsumae parece ter percebido que as coisas estavam ficando fora de controle em Ainu-land. A destruição do campo de mineração não foi apenas um golpe para o comércio e um desafio direto à suposta supremacia do clã em Hokkaido; a reunião de um substancial exército ainu também representava uma ameaça genuína à sua segurança. Que Matsumae foi forçado - embora com relutância - a relatar os desastres de 1669 a Edo e aceitar a ajuda do daimyo vizinho parece prova de que a posição era considerada séria. Os primeiros preparativos para a guerra, além disso, mostram quão incertos os japoneses eram de sua posição; muito esforço foi investido na construção de posições defensivas, e parece que ainda não se pensou em tomar a ofensiva.
Enquanto isso, Shakushain fez o melhor que pôde para manter a iniciativa. Um exército Ainu avançou para o sul e cobriu cerca de metade da distância do Castelo de Fukuyama antes de encontrar uma guarda avançada de tropas japonesas perto de Etomo. Poucos dias depois, as duas forças se encontraram mais ao sul, em Kunnui, mas o mau tempo e os altos rios afetaram o ataque dos Ainu. Quando os homens de Shakushain ficaram sob fogo de mosquete do samurai de Matsumae, eles foram forçados a recuar. Essa escaramuça provou ser o principal engajamento da guerra.
O exército japonês não era grande; Inicialmente, eram apenas 80 fortes, e mesmo depois de reforços terem chegado de outros daimios no norte de Honshu, não chegavam a mais de 700. Em termos de armas e armaduras, porém, a vantagem de Matsumae era decisiva. Como "camponeses", os Ainu não tinham o direito de portar armas no Japão feudal. Suas armas mais eficazes eram flechas envenenadas com ponta de acônito, que eram feitas mergulhando pontas de flechas primeiro em resina de abeto e depois em uma tigela de lobos secos e moídos. Essas flechas há muito causaram consternação entre os japoneses, que gastaram esforços significativos, sem sucesso, para descobrir o segredo de sua fabricação. Em ação, no entanto, eles se mostraram ineficazes, uma vez que os arcos sub-potentes dos Ainu eram incapazes de penetrar na armadura samurai, ou até mesmo os casacos de algodão usados pelos soldados de infantaria comuns.
Mapa mostrando os principais sites ligados à revolta de Shakushain. De A conquista das terras de Ainu, de Brett Walker.
Com Shakushain agora em retiro, a revolta terminou um mês depois, com a chegada de reforços substanciais de Honshu. Os contra-ataques queimaram um grande número de fortes e canoas Ainu e, em outubro, Shakushain foi cercado; no final daquele mês, ele se rendeu. A ameaça Ainu foi encerrada logo em seguida, quando, em uma festa para celebrar a paz, um velho samurai Matsumae chamado Sato Ganza'emon organizou o assassinato do Shakushain desarmado e de outros três generais Ainu. "Sendo incapaz de revidar", relatou uma testemunha ocular, "Shakushain levantou-se deu um grande olhar em todas as direções, gritando em voz alta: 'Ganza'emon, você me enganou! Que truque sujo você puxou. agachado no chão como uma estátua. Mantendo essa postura, Shakushain foi morto sem mover as mãos. ”A fortaleza principal do Shibuchari foi então incendiada.
Mesmo assim, levou três anos para que Matsumae concluísse a pacificação da terra ainu e, embora o resultado dificilmente fosse duvidoso, não deixou de ser um compromisso. O tratado de paz ligava os Ainu para jurar lealdade a Matsumae e negociar apenas com os japoneses. Houve uma expansão considerável na presença japonesa no extremo norte, e logo 60 novos postos comerciais de Matsumae estavam operando em Hokkaido, gerando pechinchas tão duras que vários assentamentos Ainu estavam à beira da inanição. Por outro lado, os Ainu mantiveram a autonomia formal através da maior parte de sua ilha, e até mesmo conquistaram algumas concessões importantes sobre a taxa de câmbio do arroz e do peixe que provocaram a insurreição em primeiro lugar.
Ainu chega a um dos novos postos alfandegários estabelecidos após a revolta de Shakushain para permitir que o Japão controle o comércio em Hokkaido.
Por que, porém, assassinar Shakushain? Suas forças foram derrotadas; Era claro que, mesmo unidos, os Ainu não eram páreo para os exércitos do daimyo do norte , muito menos uma ameaça ao próprio Japão. A resposta parece estar no conhecimento superficial do shogunato sobre o mundo exterior - um problema que certamente deve ter sido exacerbado pelas edições sakoku dos anos 1630. Brett Walker explica que os japoneses foram influenciados por rumores fantásticos de que os Ainu tinham estabelecido uma aliança com um reino "bárbaro" muito mais perigoso, os tártaros de Orankai, que manejavam o poder no sul da Manchúria; por algum tempo parecia haver uma ameaça de que eles e os Jurchens pudessem combinar forças e liderar uma invasão do Japão que teria sucesso onde Kublai Khan havia falido quatro séculos antes. Para Edo, isso deve ter parecido uma ameaça vazia; outro povo do norte, os manchus, só haviam completado recentemente a conquista da China, derrubando a dinastia Ming.
Certamente, as relações entre o Japão e a Ainu-terra mudaram fundamentalmente depois de 1669. Daí em diante, enquanto os Ainu retinham muito de sua antiga independência de fato, ela se tornou cada vez mais inútil pelo acordo de paz de jure que haviam assinado. "O que está claro do registro histórico", escreve Danika Medak-Saltzman, "é que o que antes era uma relação de troca mútua ... se transformou em um sistema de tributo e depois em um monopólio comercial". Os Ainu foram obrigados a vender o que tinha - tanto bens como mão de obra - a preços determinados pelos japoneses. Suas canoas não apareciam mais nos portos de Honshu, e os que não conseguiam se sustentar pela caça eram obrigados a trabalhar como o que representava trabalho forçado em fábricas de processamento de pescado no continente a um sétimo da taxa paga aos japoneses.
A coisa que fez a maior diferença, no entanto, foi a crescente diferença entre a percepção do Japão sobre os Ainu e sua percepção de si mesmo. Depois de 1854, observa Medak-Saltzman - quando o Japão foi forçado por um esquadrão da Marinha dos EUA a reabrir suas fronteiras - seu governo estava propenso a ver Hokkaido como o equivalente japonês do faroeste americano, completo com seu próprio "problema indiano". apenas as poucas semanas da revolta de Shakushain para cimentar essa reputação; levou a melhor parte de mais dois séculos para dissipá-la, e para a história Ainu ser percebida como algo que vale a pena estudar por si só.
Fontes
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