Maria, Rainha dos Escoceses, elevava-se sobre seus contemporâneos em mais de uma maneira. Não só ela era uma monarca em uma era dominada por homens, ela também era fisicamente imponente, com quase um metro e oitenta de altura.
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Sua altura enfatizava a aparentemente inata de Mary: entrincheirada como governante da Escócia com apenas seis dias de idade, ela passou seus anos de formação na corte francesa, onde foi criada ao lado do futuro marido Francis II. Se casar com o delfim em abril de 1558, Maria de 16 anos - já tão famosa por sua beleza que foi considerada “ la plus parfaite ”, ou a mais perfeita - subiu ao trono francês no mês de julho, afirmando oficialmente sua influência além seu país de origem para o continente europeu.
Quando Mary vestiu duas coroas, a nova rainha inglesa, sua prima Elizabeth Tudor, consolidou o poder do outro lado do canal. Ao contrário de sua contraparte escocesa, cuja posição como o único filho legítimo de James V consolidou seu status real, Elizabeth seguiu um caminho prolongado até o trono. Bastardizada após a execução de 1536 de sua mãe, Ana Bolena, ela passou sua infância à mercê dos caprichos de seu pai, Henrique VIII. Após a sua morte em 1547, ela foi nomeada terceira na linha de sucessão, elegível para governar apenas no caso improvável de que seus irmãos, Edward VI e Mary I, morressem sem herdeiros. Qual é precisamente o que aconteceu.
Desde o início de seu reinado, Elizabeth estava consciente de sua frágil influência na coroa. Como protestante, ela enfrentou ameaças da facção católica da Inglaterra, que favorecia uma reivindicação rival ao trono - a de Mary, a rainha católica dos escoceses - sobre a dela. Aos olhos da Igreja Católica, Elizabeth era o produto ilegítimo de um casamento ilegal, enquanto Mary, a neta paterna da irmã mais velha de Henrique VIII, Margaret, era a legítima herdeira inglesa.
O desfecho da luta pelo poder de décadas de Maria e Elizabeth é facilmente lembrado até mesmo pelos observadores mais casuais: em 8 de fevereiro de 1587, a rainha escocesa deposta se ajoelhou em um bloco de execução, proferiu uma série de orações finais e estendeu os braços. concordar com a queda do machado do chefe. Três vezes mais tarde, o carrasco arrancou a cabeça de Maria do corpo dela, e nesse ponto ele ergueu o prêmio sangrento e gritou: "Deus salve a rainha". Por ora, pelo menos, Elizabeth saíra vitoriosa.
Robbie fornece a folha para Mary de Ronan, vestindo um nariz protético e camadas de maquiagem branca parecidas com palhaços para se assemelhar a uma Elizabeth com cicatriz de varíola (Parisa Tag / Focus Features) Não surpreende que o conto dessas duas rainhas ressoe com o público cerca de 400 anos depois que os principais jogadores viveram. Como explica a biógrafa Antonia Fraser, a história de Mary é de “assassinato, sexo, pathos, religião e amantes inadequados”. Adicione a rivalidade da rainha escocesa com Elizabeth, assim como seu final prematuro, e ela se transforma na heroína trágica arquetípica.
Até o momento, luminares de Katharine Hepburn a Bette Davis, Cate Blanchett e Vanessa Redgrave enfeitaram a tela com suas interpretações de Mary e Elizabeth (embora, apesar do talento coletivo dessas mulheres, nenhuma das adaptações tenha muito mérito histórico, em vez de contar com romances romantizados) relacionamentos, irregularidades lascivas e cronogramas suspeitos para manter o público escravizado). Agora, a diretora novata Josie Rourke espera oferecer um toque moderno no conto com seu novo filme biográfico Mary Queen of Scots, no qual Saoirse Ronan e Margot Robbie estão no lugar das lendárias rainhas. Robbie fornece a folha para Mary de Ronan, vestindo um nariz protético e camadas de maquiagem branca parecidas com palhaços para se assemelhar a uma Elizabeth com cicatriz de varíola.
Com muita frequência, as representações de Mary e Elizabeth reduzem as rainhas a estereótipos simplificados demais. Como escreve John Guy em A Rainha dos Escoceses: A Verdadeira Vida de Mary Stuart (que serve como texto-fonte do filme de Rourke), Mary é vista alternativamente como a vítima inocente das maquinações políticas dos homens e uma femme fatale fatalmente imperfeita que "governou a partir do Kristen Post Walton, professora da Salisbury University e autora de Catholic Queen, Patriarcado Protestante: Mary, Rainha dos Escoceses e a Política de Gênero e Religião, argumenta que as dramatizações da vida de Mary tendem a subestimá-la Enquanto isso, Elizabeth é muitas vezes vista através de uma lente romântica que se baseia em retrospectiva para descontar o desprazer que muitos de seus súditos sentiam em relação a sua rainha, particularmente durante os últimos estágios de seu reinado.
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Mary Queen of Scots pega em 1561 com o retorno da rainha de mesmo nome ao seu país natal. Viúva após a morte inesperada de seu primeiro marido, o francês Francis II, ela deixou sua casa de 13 anos para a entidade desconhecida da Escócia, que havia sido atormentada por facciosismo e descontentamento religioso em sua ausência. (O irmão mais novo de Francis, Charles IX, tornou-se rei da França com apenas 10 anos de idade com sua mãe, Catherine de Medici, atuando como regente.)
Maria era uma rainha católica em um estado em grande parte protestante, mas ela criou compromissos que lhe permitiram manter a autoridade sem infringir a prática de qualquer religião. Como ela se estabeleceu em seu novo papel - embora coroado rainha da Escócia na infância, ela passou muito de seu reinado na França, deixando sua mãe, Maria de Guise e, em seguida, seu meio-irmão James, Conde de Moray, para atuar como regente em seu nome - ela procurou fortalecer as relações com sua vizinha do sul, Elizabeth. A rainha Tudor pressionou Mary a ratificar o Tratado de Edimburgo de 1560, o que teria impedido que ela reivindicasse o trono inglês, mas ela recusou, apelando para Elizabeth como rainhas “em uma ilha, de uma língua, as parentes mais próximas”. que os outros tiveram. ”
Maria é alternadamente imaginada como a vítima inocente das maquinações políticas dos homens e uma fatal fatalmente imperfeita que “governava do coração e não da cabeça” (Liam Daniel / Focus Features) Para Elizabeth, esses laços familiares eram de pouco valor. Dado seu precário domínio sobre o trono e a subseqüente paranóia que atormentava seu reinado, ela tinha pouca motivação para nomear um sucessor que pudesse ameaçar sua própria segurança. A alegação de sangue de Mary era preocupante o suficiente, mas reconhecê-la, nomeando-a como herdeira presumida, deixaria Elizabeth vulnerável a golpes organizados pela facção católica da Inglaterra. Essa lógica movida pelo medo chegou até mesmo à potencial prole da rainha: como ela certa vez disse ao consultor de Mary, William Maitland, “os príncipes não podem gostar de seus próprios filhos. Acha que eu poderia amar minha própria folha de enrolamento?
Apesar dessas preocupações, Elizabeth certamente considerou a possibilidade de nomear Mary seu herdeiro. A dupla trocou correspondência regular, trocando sentimentos calorosos e discutindo a possibilidade de se encontrar cara a cara. Mas os dois nunca se encontraram pessoalmente, fato que alguns historiadores utilizaram em suas críticas ao próximo filme, que mostra Mary e Elizabeth conduzindo uma conversa clandestina em um celeiro.
De acordo com Janet Dickinson, da Universidade de Oxford, qualquer encontro pessoal entre as rainhas escocesa e inglesa teria levantado a questão da precedência, forçando Elizabeth a declarar se Mary era sua herdeira ou não. Ao mesmo tempo, segundo Post Walton, o fato de os primos nunca estarem cara a cara exclui a possibilidade de uma dinâmica intensamente pessoal, muitas vezes projetada neles; afinal, é difícil manter fortes sentimentos sobre alguém conhecido apenas por meio de cartas e intermediários. Em vez disso, é mais provável que as atitudes das rainhas em relação umas às outras fossem ditadas em grande medida pela mudança de circunstâncias.
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Embora ela tenha sido famosa por ser a Rainha Virgem, Elizabeth apenas abraçou esta pessoa casta durante os últimos anos de seu reinado. No auge de seu poder, ela fazia malabarismos com propostas de governantes e súditos estrangeiros, sempre evitando ao invés de revelar a verdadeira natureza de suas intenções. Ao fazê-lo, a rainha inglesa evitou cair sob o domínio de um homem - e manteve a possibilidade de um tratado de casamento como moeda de barganha. Ao mesmo tempo, ela impediu-se de produzir um herdeiro, efetivamente terminando a dinastia Tudor depois de apenas três gerações.
Maria se casou um total de três vezes. Como disse ao embaixador de Elizabeth pouco antes de seu casamento com Henry Stuart, lorde Darnley, em julho de 1565, "não se casar, você sabe que não pode ser para mim". Darnley, prima de Mary pela avó paterna, provou ser uma combinação muito inadequada. exibindo uma ganância por poder que culminou em sua orquestração do 9 de março de 1566, assassinato do secretário da rainha, David Rizzio. As relações entre Mary e Elizabeth tinham azedado depois da união da rainha escocesa com Darnley, que a rainha inglesa via como uma ameaça ao seu trono. Mas em fevereiro de 1567, as tensões haviam descongelado o suficiente para Mary nomear Elizabeth "protetora" de seu filho recém-nascido, o futuro James VI da Escócia e eu da Inglaterra. Então, a notícia de outro assassinato quebrou. Desta vez, a vítima foi o próprio Darnley.
"Mary, rainha dos escoceses", depois de Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, Londres) Três meses após a morte de Darnley, Mary se casou com o homem que tinha sido acusado - e absolvido em um julgamento legalmente suspeito - de seu assassinato. James Hepburn, conde de Bothwell, era um "jovem vaidoso, imprudente e perigoso", segundo o embaixador Nicholas Throckmorton. Ele tinha um temperamento violento e, apesar de suas diferenças em relação a Darnley, compartilhava a inclinação do rei para poder. Independentemente de saber se a atração sexual, o amor ou a fé em Bothwell como sua protetora contra os senhores escoceses brutais guiavam a decisão de Mary, seu alinhamento com ele consolidou sua queda.
No verão de 1567, a rainha, cada vez mais impopular, foi aprisionada e forçada a abdicar em favor de seu filho. Bothwell fugiu para a Dinamarca, onde morreu em cativeiro 11 anos depois.
"Ela tinha sido rainha por todos, mas os primeiros seis dias de sua vida", escreve John Guy em Queen of Scots, "[mas] para além de algumas semanas curtas mas intoxicantes no ano seguinte, o resto de sua vida seria gasto em cativeiro."
A breve pincelada com liberdade que Guy mencionou ocorreu em maio de 1568, quando Mary escapou e reuniu apoiantes para uma batalha final. Derrotada de uma vez por todas, a rainha deposto fugiu para a Inglaterra, esperando que sua "rainha irmã" oferecesse uma recepção calorosa e talvez até a ajudasse a recuperar o trono escocês. Em vez disso, Isabel colocou Maria - uma monarca ungida sobre a qual ela não tinha jurisdição real - sob prisão domiciliar de facto, condenando-a a 18 anos de prisão sob o que só pode ser descrito como circunstâncias legalmente cinzentas.
Por volta das 8 horas da manhã de 8 de fevereiro de 1587, a rainha escocesa de 44 anos se ajoelhou no grande salão do castelo de Fotheringhay e agradeceu ao líder por ter “acabado com todos os meus problemas.” Três machados depois, ela estava morta, A cabeça decepada ergueu-se como um aviso para todos os que desafiavam Elizabeth Tudor.
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Hoje, as avaliações de Mary Stuart vão desde a caracterização mordaz da historiadora Jenny Wormald como um "estudo em fracasso" à leitura mais compreensiva de John Guy, que considera Mary a "governante mais azarada da história britânica", uma "rainha brilhante e carismática". enfrentou odds empilhadas desde o início.
Kristen Post Walton esboça um meio termo entre esses extremos, observando que a fé católica e o gênero de Maria trabalharam contra ela durante todo o seu reinado.
“Os fracassos de [Mary] são ditados mais por sua situação do que por ela como governante”, diz ela, “e acho que se ela fosse um homem, ... ela teria sido capaz de ter muito mais sucesso e nunca teria perdido o trono."
Janet Dickinson pinta o relacionamento da rainha escocesa com Elizabeth em termos semelhantes, argumentando que a dinâmica do par foi moldada pelas circunstâncias e não pela escolha. Ao mesmo tempo, ela é rápida em apontar que o retrato de Maria e Isabel como opostos polares - católica versus protestante, adúltera versus virgem rainha, bela heroína trágica versus bruxa com cicatriz de varíola - é problemático por si só. Como é frequentemente o caso, a verdade é muito mais sutil. Ambas as rainhas eram surpreendentemente fluidas em suas inclinações religiosas. A reputação promíscua de Mary foi em grande parte inventada por seus adversários, enquanto o reinado de Elizabeth estava cheio de rumores de seus pretensos romances. Enquanto Mary envelheceu no relativo isolamento da prisão domiciliar, a aparência de Elizabeth estava sob constante escrutínio.
As versões de Mary e Elizabeth criadas por Saoirse Ronan e Margot Robbie podem reforçar alguns dos equívocos populares que cercam as rainhas gêmeas - incluindo a noção simplista de que eles odiavam ou amavam um ao outro, e seguiam um caminho direto de amizade para arqui-rivalidade - mas eles prometem apresentar um toque completamente contemporâneo em um conto muito familiar de mulheres bombardeadas por homens que acreditam que sabem melhor. John Knox, um reformador protestante que se opôs ao governo de ambas as rainhas, pode ter declarado que “mais do que um monstro na natureza é que uma mulher reinará e terá um império acima do homem”, mas a ressonância contínua das histórias de Mary e Elizabeth sugere o contrário. Não apenas os dois governantes absolutos estavam numa sociedade patriarcal, mas também eram mulheres cujas vidas, embora aparentemente inextricáveis, correspondiam a mais do que suas relações com os homens ou sua rivalidade entre si.
Maria, Rainha dos Escoceses, pode ter sido a monarca que cortou a cabeça, mas acabou se mostrando triunfante de uma forma indireta: depois que Elizabeth morreu sem filhos em 1603, foi o filho de Maria, James VI da Escócia e eu da Inglaterra, que ascendeu ao trono como o primeiro a governar um reino britânico unido. E embora o pai de Mary, James V, teria feito uma previsão no leito de morte de que a dinastia Stuart, que “veio com uma moça” - Marjorie Bruce, filha de Robert the Bruce - também “passaria com uma moça”, a mulher que cumpriu essa profecia não foi a criança que James deixou seu trono, mas sua descendente rainha Anne, cuja morte em 1714 marcou o fim oficial da linha dinástica.
Em última análise, Guy argumenta: "Se Elizabeth tivesse triunfado na vida, Maria triunfaria na morte".
A própria rainha disse melhor: Como ela previu em um lema estranhamente presciente, "no meu fim está o meu começo".
