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Aún era de mañana cuando Javier Mateo-Vega passou pela junta comunal de Ipetí, Panamá, em fevereiro passado. Pero o amor é um homem forte e pesado, e o humor no lugar era tenso.
Os indígenas da comunidade Emberá aprovação à tarde tardia de Mateo-Vega para expressar suas opiniões. En la parte de outrora, un hombre se quejaba de las nuevas viviendas que o gobierno estabelece construindo: estéreis edificaciones de concreto con techos de zinco que rapidamente estabelecem desplazando os tradicionais casas de madera con techos de palma. O que é mais do que os colonos, organizações e produtores de outras partes do Panamá e que estão presentes nas camadas comunais. El jefe del pueblo luchaba para mantener el orden de la reunión.
Mateo-Vega, ecologista do Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales, frunció el ceño, preocupado. Los conflictos eran ahora peores de lo que eh había visto aquí. Mientras se incorporava a reunião, algunos hombres parecían incómodos con su presencia y esquivaban su mirada, algo in usual en una comunidad en la habitacion a trabajada en una década, y en la que e establecer acostumbrado a recibir cálidas bienvenidas. “Estás observando o pedido de uma comunidade”, me dijo.
La gente de Ipeti está em uma encrucijada. Desde tempos inmemoriales, os Emberá têm habitado os bosques do Panamá. Os novos aliados de Bosans de Arriba são: caminan, cazan y pescan en ellos. Cosechan frutas y nueces en ellos. Cortan maderas para usar como material e materiais de construção. O que é um grupo de Emigrantes migraram ao oeste e ao fundo As pessoas têm grandes ascendências, têm luchado contra as ameaças externas que fazem parte do estilo de vida, basado nos bosques.
Y ahora se confrontan a una pregential existential: ¿se aferrarán a sus tradições, o se adentrarán a toda velocidade no mundo moderno?
Mateo-Vega esperaba poder ayudar à la comunidad a mejorar la situación. É o homem que tem a oportunidade de aprender a planejar a planificação do uso da terra na comunidade de 700 pessoas. É sabido que o mais alto não resolve todos os problemas da comunidade, pero crep que pode tomar decisões de um modo concreto: os ofrecería datos que os elecentes precisam tomar as decisões estratégicas que protegeram seus bosques nas próximas décadas.
Em papel, o trabalho de pretender conservar os bosques tropicais, bastiones cada vez mais vulneráveis em cruciais na luta contra a mudança climática global. Pero Mateo-Vega e seus colegas também esperançosos que o mais alto pode ter a mesma coisa importante: empoderar as comunidades indígenas para que você possa carregar sua carga ambiental, e que incluso pudessem recuperar sua identidade como gentes del bosque.
“Imaginem que é o ano 2055, que está em um avião, sobrevoando territórios”, dijo ao tomar a palabra em torno de um grupo de aproximadamente 50 milhões da comunidade. As mulheres, vestem-se com as falas tradicionais de colores brilhantes estabelecidas em sillas plegables um lado do sal; os homens, os jeans desgastados, camisetas e gorros de bébé, se sentaban o estaban de pie in el otro extremo. “¿Qué ven?”, Retomou Mateo-Vega.
No hubo respuesta, pero no era algo inesperado: as pessoas do povoado têm sido discutidas durante as horas, e as calorias. Además, com problemas mais urgentes, hablar del año 2055 parecía abstracto y lejano.
Detrás de Mateo-Vega, as melhores comunitarias sostenían dos grandes mapas que estão trajando, e que se basearam nos datos que os miembros da comunidade tiveram durante um mais alto ditado anterior. Um dos mapas descritos para um futuro distópico nos bosques de Ipeti tem sido feito por completo reemplazados por terras de cultivo. El otro mapa ofrecía una mirada más optimista, en el que a comunidade tem podido recuperar os bosques.
“Este é o sueño de modos”, dijo él, apuntando hacia o segundo mapa.
Aún ninguna reacción. Mateo-Vega caminaba de um lado sobre o solo de concreto em sandálias deportivas, pantalones de caqui, camisa polo e seu filho do Instituto Smithsonian. Todavía después de haber trabajada aqued por años, era obvio that was un forastero: un costarricense de tez clara, alto y musculoso, con pelo corto y peinado hacia atrás.
Intentó otra táctica: “Qué es el pueblo Emberá sin sus bosques?”.
Por algunos segundos, as multitudes se mantêm em um silencio incómodo. Luego un hombre joven gritó: “¡Nada! ¡Sin nuestros bosques no somos Emberá! ”.
O rostro de Mateo-Vega se relajó. Ahora, a discussão progresaba.
En Ipeti, Panamá, Sara Omi (izquierda), Cándido Mezúa (centro) e Mateo-Vega exploram futuros potenciales para os bosques del Emberá. (Gabriel Popkin) Decir que a historia do cientifico que traaba em territorios indígenas é tensa, sería una sutileza. Solo hace lack, a biblioteca para encontrar as historias de scientificos imponiendo sus propias agendas, recolectando y publicando datos, pennentimiento, y fracasando en reconocer a los miembros das comunidades como colaboradores e coautores en los estudios.
“La narrativa dominante é que os povos indígenas não são co-pensadores”, dados Kim TallBear, antropóloga da Universidade de Alberta no Canadá e muitas pessoas estudaram as relações entre os científicos e os indígenas.
No contexto deste historial problemático, o trabalho de Mateo-Vega pode representar uma alternativa a esta narrativa. En 2008 com o trabalho em Ipeti como diretor de um projeto para fortalecer a capacidade de comunidades para a restauração do bosque. Em 2012, Mateo-Vega se uniu a grupo de investigação de Catherine Potvin, a ecologista do Instituto Smithsonian e a Universidade McGill em Montreal, Canadá, e apresentou as suas investigações mais colaborativas com os Emberá.
Mateo-Vega dice that, a través de los años, él y la gente de Ipetí han llegado a considerandose casi familia. O caminar pela rua principal do pueblo, os lugareños lo abrazan e o estrechan o mano, e o muestran animal de madeira e cestas tejidas um mano. Você pode ler os dados da sua esposa e do seu amigo de 12 anos. "Vendría aquí aún si no hiciera investigación", diz Mateo-Vega.
Estas relações têm sido a base para uma colaboração com o povoado em que são mais comuns as pessoas que têm uma associação científica-indígena em outros lugares. A cambio, Mateo-Vega ha obtenido un acceso sin precedentes a bosques casi no estudians, quizás mais important, a los mismos Emberá. Ellos le han abierto sus hogares, medievé ancianos de la comunidad y ayudado a diseññón y llevar a cabo complejos proyectos de investigación.
"Tienes que compartir con ellos, caminar con sus bosques con ellos, quedarse en sus casas, jugar con sus hijos e ir a sus funerales", dice él. "Si no quieres hacer estas cosas, no te te bien aqui".
Mateo-Vega pode mudar a forma de fazer-se, também pode esperar poder hacer más. Você está aqui e agora que as comunidades indígenas participam em uma conversa sobre a mudança climática, uma discussão que viu, em sua maioria, desde o dia. A medida que os gobiernos do mundo, as organizações conservacionistas e as organizações de governo luchano protegem os bosques e lucharem contra a mudança climática, Mateo-Vega é uma questão de saber como fazer referência.
Las mujeres Embrerá en una reunión de planificación del uso de la tierra dirigida por Mateo-Vega en febrero. (Gabriel Popkin) A história com mediados da década de 1990, com Potvin, asesora de Mateo-Vega, aventurou-se por primera vez ao Darién panameño. Ella tinha escuchado que a regra remota de Darién, na extremidade oriental de Panamá, território habitado pelos Emberá, e donde a viven a mayoría de 30.000 miembros do grupo, mantenía um bosque biológicamente espectacular, y quería verlo por sí misma. Todos os pedidos feitos a partir de Vuelo desde a Cidade do Panamá, e depois viaje de 14 horas em canoa. "Estás muyque al final. Quedas realmente adolorido", dice ella.
Finalmente, chegou-se a um pequeño pueblo de chozas de techos de paja. Los aldeanos todavía hablaban el idioma Emberá y mantenían las prácticas tradicionales, incluyendo adornarse de pies a cabeza con tinta hecha a partir de uma fruta autóctona llamada jagua. Potvin supo de inmediato que quería trabajar allí. O local de estabelecimento da sua agenda de investigação, decidiu os primeiros comunicadores comunitários sobre o programa de investigação sobre os inquilinos de ayuda.
"Estas pessoas são inmensamente inteligentes", diz Potvin, uma mulher em sua opinião não se preocupa com o acento francés canadiense. "Ellos não é necessário que você diga que diga".
Potvin aprendió que a comunidade dependia do chunga, una palma espinhada cuyo hojas filho usado pelos aldeanos no tecido de cestas. A medida que as cestas se preocupam mais e mais com os turistas, a energia na pressão da planta com a ajuda das reservas de chunga no bosque. Para as comunidades que aprendem a cultivar as plantas por mísseis, é um estudante de pós-graduação llamado Rogelio Cansarí, um Emberá de Darién que era mestre em antropólogo na Universidade de Texas A & M.
Entre os, recolectaron semillas de las pocas plantas de chunga que puderam encontrar, sembraron em terrenos experimentais e que estão no condiciones crecían mejor. Luego, trabajaron com os miembros da comunidade para estabelecer plantações que puderam surtir de matéria prima em negócios negocio de cestas tejidas.
Un paso important for the inclusions of the ladies indígenas como coautores dos estudos científicos. “Catherine vino con la muy novedosa idea of darle la oportunidad a pueblos indenes de ser parte do conocimiento científico”, dice Cansarí, quien ahora está haciendo un doctorado en antropología en la Universidad de Copenhague. "O que há de errado com os castelhanos e os estudantes em reuniões comunitárias, para que os camponeses tenham acesso a todos os dados e aprendizes que estão estabelecendo publicamente sobre os elos da literatura científica.
Aunque no está especifficamente familiarizada com o trabalho de Potvin, TallBear dados que o enfoque da ecologista mais do que todos os que incluem a maioria dos científicos com a mentalidade de colaboração está em dispêndio. "No es algo fácil de lograr. Se necessitar de tempo e de forma que a colaboração se ralentiza o tempo de publicação", diz. "A mayoría de las personas que se consideran a sí mismos como promotores da investigação colaborativa, não tan lejos como Potvin".
Chozas tradicionales and ropa de secado en una comunidad Embrerá en el Darién. (Cortesia de Javier Mateo-Vega) Mientras estaba en Darien, Potvin se enterou de algunos Emberá habieg emigrado de la región et se habuan implantado en Ipetí. Intrigada, visitou o pueblo em 1996. Encontrou uma comunidade que viveu em Cabo Algunas tradições, como vive em casas com um jardim de paja, mas também é uma instituição moderna. La pintura corporal y a musica tradicional casi habiñana desaparecido, y el español estaba reemplazando a la lengua Emberá.
Não há nenhum tipo de evento que possa ser considerado um evento de prestígio universitário, mas é um evento que pode ser criado a partir de algumas horas em auto desde a Cidade do Panamá, por um caminho que, na sua maioria, está estabelecido. Cuando Bonarge Pacheco - um Emberá e o jefe de Ipeti na ese momento-se enteró de que Potvin estabe na cidade, se puso sus mejores ropas e se reuni con ella para cenar.
A pesar de haber tenido experiencias previas con scientific que have been recolectado dates en Ipetí pero que nunca regresaron conces, Bonarge dice that fue conquistado por Potvin. "Percibi que ella era uma pessoa sincera, y yo ya había oído hablar de su trabajo en otro lugar", dice. Hablaron hasta la medianoche y ya al día siguiente tenían listo un plan for colaborar.
Muchos de bosque que rodearei Ipetí habiñado sido talado tanto por aldeanos como por colonos invasores, e estaban en mal estado. Os aldeanos tenis problemas para continuar, como o chunga, o sino tambem varios tipos de palmas para continuar construindo os casas tradicionais: estructuras abertas com suaves permeables al aire e techos de paja que se mantien frescos frescos no calor da medicao de Panamá. Como resultado, os miembros da comunidade estabeleceram a formação de novas casas com materiais não tradicionais, contos como tablones de madeira e láminas metálicas.
Potvin trabajo em conjunto com a comunidade para estudar e cultivar cuatro espécies de palma: chunga, wagara, giwa y sabal. O trabajo rindió frutos: con las palmas creciendo e suministrando materiais, Ipetí pode ser capaz de continuar com a construção de sus forno tradicionales. El estudio también tuvo efetos de mayor alcance. Los aldeanos volvieron a tocar a música Emberá - that depend made in grande measure of flautas fabricated with bamboo Potvin también les ayudó a cultivar-y revivieron su importante tradición cultural de colorear sus cuerpos con tintes vegetales.
Incluso Potvin se pintó. Dice that, a través de sus años de colaboración con los Emberá, se ha ganado ese honour. "O que o feno muchas discute é mismo sobre a reapreciação de estas expressões, que é muitíssimo controverso", diz. "Pero yo sólo lo encuentro hermoso".
Catherine Potvin, à la derecha, mestra do mapa de carbono a Evelio Jiménez ya los miembros da comunidade da Guna Comarca de Madungandi, en el este de Panamá en 2013. The event during the scorecous american flag and environmentalists from the ambiance in the bosquies tropicales as Darren, como parte dos esféricos globais para combater a mudança climática. En la conferencia climática da ONU de 2005, that will llevó a cable en Montreal, Canadá, nació e programa to reducir as emissões de carbono causadas pela asma ou tala dos bosques vivos. Estas acciones predatorias representam entre 10 e 15 por cento de todas as emissões de gases de efeito invernadero. El programa fue bautized con el acrónimo REDD, que significa Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de bosques.
A idéia principal é simples: Aproximadamente, a mitigação da esfera das árvores, e as árvores em crescimento devoram e almacenam o dióxido de carbono, o gás responsável da parte superior da mudança climática causada pelo homem. For the un incentive for mantener the bosch, the negocia of them cambio climático diseñaron una especie de market of carbono, a través del cual o losure ricos responsables da mayoría de emisión de carbono podrían pagar os los paises mais pobres para proteger sus bosques. Nadie pensou que um esquema poderia evitar a mudança climática, pero al menos parecía una buena estrategia para desacelerarlo.
No ha sido sencillo, but embargo, hacer that the programme REDD + (o signo + se inscreve em 2007 para incluir o manejo de floresta no mejorado) funcione en la práctica. Los bosques tropicales crêem em docencia de países, em sua maioria pobres, cuyos gobiernos a menú de caridade da capacidade de fazer o levantamento da multitude de amenazas que se enfrentam: tala ilegal, minería, ganadería, agricultura y muchos otros factores. Un extasi cited analysis of 2013, that revisou datos satelitales recolectados between 2000 y 2012, found that the areas boschesas se contraían en casi todos los countries tropicales, with the excepción of Brasil, a menudo en alonges asombrosamente grandes.
Además, pocos gobiernos en nombre en vía de desarrollo estánp pédto para realizar medicaes sistemáticas necesarias que permitem que se verifique o que é adicional adicional realmente se siendo secuestrado. "REDD + se apresentar como uma criança de maneira simples e dinâmica, em parte porque a ideia é ser simples e atractiva", señalaron en 2015 el economista Arild Angels e o biólogo Louis Verchot, ambos do Centro para a Investigação Forestal Internacional, na Indonésia . Pero aparte de Brasil, “historiens de temprano progreso finance”, escribieron los autores.
O jogo está sendo feito com as comunidades indígenas e as relações internacionais com as comunidades locais, e as renas vez foram incluidas nas discussoes de desenvolvimento do mecanismo REDD +. Como resultado, estas comunidades desconfiguram os esquemas centrados no carbono, que podem restringir o que os pueden ellos hacer con sus bosques.
Esto podría estar comenzando a cambiar. En la conferencia climática de la ONU de Paris, en 2015, una coalizão de grupos indígenas y científicos públicos - informe quem é de uma parte do carbono almacenado en bosques tropicales está ubicado em territorios indígenas, y exigentes derechos más fuertes a la tenencia da terra e a inclusão dos indígenas nas negociações climáticas. La evidencia científica apóia este Desenhado: un estudio reciente publicado em Proceedings of the National Academy of Sciences, o órgão de divulgação da Academia de Ciências dos Estados Unidos da América, mostrou que os seus colegas de estudos indígenas na Amazônia peruana têm a proteção de seus direitos. bosques de esa región.
Pero rara vez os grupos indígenas foram reconocidos e compensados por proteger sus bosques. El Acuerdo de París de 2015 é uma referência indígena em vários lugares, mas não garantiu o desenvolvimento dos planos de ação climática dos países.
"Los gobiernos son of the cajeros automáticos: o fondo ecológico como uma grande fonte de novos ingresos", o cámara de Mezúa, um líder em Darien e o co-autor do informe de 2015. "A única manera de realmente lograr a proteção dos bosques, é reconocer los derechos de las personas que vivimos en ellos y otorgarnos los títulos de nuestras tierras ".
Bosques de Ipeti (Gabriel Popkin) Hoy, Potvin y Mateo-Vega é um processo de estudo sobre a ciencia da podridão apoyar o tipo de proteção que dese Mezúa. Más da mitigação dos bosques primaiores do país em territórios indígenas, segundo uma análise do equipamento de Potvin. Perdendo as conversas da ONU, nunca se habituou a assistir a um desafio em carbono almacenan sus bosques. Cansarí lo explica: "O carbono não é algo que os indígenas puedan tocar".
Potvin, quien as conferences on cambio climático as negociating for the Panamá, the contact about a discusiones of market of carbono. Tem que ser dejados um lado, as melhores comunitarios do pidieron que les ayudaran mede cuánto carbama almacenaban sus bosques. Ella aceptó. Comentando em Ipetí, Potvin capacitou os irmãos da comunidade para registrar o diâmetro dos braços em bosques manejados pela comunidade, parcelas agroforestales (plantações de árvores frutales e de materiales) e pastizales para vacas. Depois, utilizar ecuaciones estandarizadas e métodos estatísticos para converter dados de árvores individuais em estimativas de carbono almacenado em uma área determinada.
Onde encontrar o que os bosques de Ipeti almacenam em torno do doble de carbono pela área que as parcelas agroforestales, mientram que os ganaderos pastizaram, como se esperaba, contenpoco poco carbono. Dado that is the gamble of the primer in the market almacenado en el bosque de Ipeti, proportional base in the comunidad pudie explore the posibilidad of involucrarse in the emergent market of carbon.
Igualmente importante é a atenção que atrai os estúdios a demás bosques de Ipetí, dados Pacheco. De acordo com o mundo, com a tarefa dos residentes de Ipeti e os colonos em estabelecer-se árvores, a mitigação do bosque que quedaba foi desaparecida em uma década. Miembros da comunidade que cai nota de pé, e disminiyeron dramàticamente a velocidade com o talaban os bosques para a agricultura. Como resultado, a diferença de um país para o seu território permanece boscoso hoy en día, uma diferença de Piriati, uma comunidade Emberá vecina en la Potvin no trabajo y que finalmente perdió todo su bosque.
“Lo llamamos el efecto Potvin”, diz Pacheco.
Mateo-Vega se encuentra na base de um cuipo no bosque de Ipeti. (Gabriel Popkin) Unos años más tarde, Potvin, Mateo-Vega y as líderes Emberá com uma planeada campanha de medición do carbono florestal no Dario com o apoyo do Fundo Cooperativo para o Carbono dos Bosques do Banco Mundial. Os retornos devem ser muito bem-sucedidos em todos os tipos de equipamentos e serviços necessários para a proteção dos guerrilheiros da Colômbia, conflitos contra a guerra e traspassar a fronteira. A confianza mutua que Potvin e Mateo-Vega habitaram pasado años construyendo sería esencial.
Mateo-Vega contratou um funcionário eminente, Lupita Omi, um colega de trabalho em Ipetí, para reuniões reunidas com os líderes das comunidades. Los dos se ha vuelto tan cercanos que ahora se llaman 'hermanito' y 'hermanita'. En 38 reuniones distintas, elexpliced as metas del projectio y cómo los datos recolectados beneficiaían a las comunidades. As deliberações duram até às últimas novidades, desde que a comunidade se identifique cautelosamente antes de iniciar a iniciativa de siqueira a un aroma a REDD +.
"Las comunidades de verdad escuchaban cada palabra", diz Omi. "Se você tem cuenta de que está podre afectar as medias de subsistencia e sus territorios". Al final, todas as comunidades aceitam parte do projeto.
Mateo-Vega contrató e entrenó entra em um conjunto de equipamentos florestais de Darién e Ipetí, e se internó en el bosque. Instalando os campings, enviabanos os convidados para procurar monóculos e iguanas para a cena, e se pusieron um trajes delimitando parcelas quadradas de 100 metros pelo lado (un poco más largas que um campo de futebol americano), e midieron a altura e a circunferência de prefeito de 50 centímetros de diâmetro.
El trabajo era arduo. O calor pode ser brutal, e os aguaceiros da estação lluviosa convirgem no suelo del bosque en barro. Os senderos são cortados com facões, culotes, perfurantes por todas as partes, e quebram as espinhas que crescem em plantas perforaban fácilmente botas e piel. O riesgo de encontrarse com conflitos violentos está presente no presente nos pensamentos do equipamento, aunque nunca fueron atacados. Durante uma excursão, uma canoa que transporta os equipamentos de segurança e controle de munições em um instante. Esto hizo that tuvieran that abandonar the viaje, lo that signified dejar os tipos de bosque rem com sin medir.
Perm a cambio de sus esfuerzos, Mateo-Vega y su equipo tuvieron acceso a bosques que prticticamente ningun foram os estudos estudados. Descubrieron un árbol que rompió el récord del más grande of Panamá. As medições de seleção que os algunos dos bosques atingem são ricos em carbono e são repletos de diversidade biológica de que a criança tem documentado.
Mateo-Vega ha llegado a creer que el poco apreciado Darién — al que un explorador del siglo XIX descreveu como um "infierno verde" —merece ser clasificado como uma das grandes regiões florestais do mundo. "En nuestra opinión, es la Amazonia de Centroamérica", diz. En el último dia de sua última jornada de campo, vio um jaguar nadando por um rio, a primeira vez que vio algo assim em 35 anos de trabalho na selva. Todavía sueña con volver.
Además de recolectar datos valiosos, o equipamento de Mateo-Vega lograr um passo com o dia-a-dia mais relevante: con una formación adecuada, y a sin tener conocimiento scientific previo, los miembros da comunidade pueden realizar mediciones forestales tan bien como los scientific. Você pode ter uma fração do costo. Similares historias exitosas de colaboraciones en otros locais sugieren REDD + podría ser extensamente implementadas e monitoradas diretamente pelas comunidades que estão em uma carga de grande parte dos bosques del mundo.
"Cuando se entrelaça e se motiva ... pueden recopilar datos de alta qualidade como cualquier otra persona", dados Wayne Walker, ecologista do Centro de Investigação Woods Hole, quien dirigiu um projeto comunitário de medición de carbono na Amazônia.
Você pode usar os arquivos deste tipo de pesquisa colaborativa na página web da Universidad de McGill. Você também pode gostar de visitar a cidade em que você pode encontrar herencia colonial. En marzo, el pueblo San de Sudáfrica public must be considered the primer code of ética of investigación elaborado por communities inteiras de Africa. Las Naciones Originarias do Canadá e os aborigenes de Austrália han desarrollado codes similar.
Mateo-Vega e seus colaboradores foram convidados a apresentar sua contribuição à pesquisa bibliográfica, publicando seus testes e métodos na revista Ecosphere . Las comunidades Emberá está preparado para recuperar os dados que são utilizados para REDD + o cualquier otro esquema futuro de compensación de carbono, escribieron.
"Trabajamos de manera de quedarnos sin trabajo, y ese era el plan", dado Mateo-Vega
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Armados con datos, las comunidades Emberá estás a usar o seu próximo passo: o nosso uso é información. Em Ipetí y Piriati, Communities that only recibieron the notes to form the level of the tierras in 2015, el consenso was a constructor of talleres to planify the use of the land to understand the decision of the use of the tierra affectan sus bosques.
Los talleres han sido "un desespero" para as comunidades, dados Mateo-Vega. Cuenta that an anarchy of Piriati se enviou a llando cuando se dio cuenta de sus hijas nunca habitou visto o bosque o comido carnes de animales nativos que os Emberá han cazado tradicionalmente. “Se dieron cuenta de que não van por buen camino”, diz.
De volta à reunião sobre o uso das camadas em Ipeti, a audiencia se ha comenzado a abrir más, uma medida que Mateo-Vega explica os datos que vêm nos mapas. Los miembros da comunidade reflexionan no lo que han perdido com o desaparecimento do bosque. “Antes, comíamos venado y pecarí”, dijo un hombre. “Ahora necesitamos guardabosques”.
O asistente se lamentaba de que estabe comendo a tilápia, que não é originário de todos, em lugar de comer o nativo wacuco, que é uma espécie de solidão prosperar nos corrientes de ríos protegidos por bosques. “Soja Emberá: quiero vivir como um Emberá”, dijo el hombre.
Para o final da reunião, os miembros da comunidade estabelecida de fato: precisam recuperar o bosque. Perdido debito um menudo a agricultura da recicla ganancias mais rapidamente, definicao exata de um retorno ao bosque quedou como uma tarada pendente.
Depois de se dispersar a multidão, Mateo-Vega se reuniu com as melhores comunitarios. Reflexão sobre um conceito que chama REDD + -Emberá. Você não pode participar no programa da ONU, por este motivo não está subordinado, e não está sujeito a condições condicionadas na Cidade do Panamá o Washington, DC
Los jóvenes podrían trabajar midiendo the carbon and patrulling the territorio to asegurar that no se destruyeran sus bosques, sugirió un líder. Por isso tanto, REDD + não se refere às palavras e princípios do carbono, mas também aos esforços e à educação, à segurança alimentar e à preservação cultural.
"Necesitamos proteger os bosques por nuestras propias razones", dijo Mezúa.
El bosque volvería. As comunidades volveríam um comer carnes silvestres y recoger plantas medicinales. Construirían sus casas tradicionales de nuevo.
“Qué pasaría con las casas construidas pelo gobierno?”, Preguntó Mateo-Vega.
"Tal vez pode usar para fazer cosplays", di Sara Omi, hermana de Lupita e Presidenta del congreso regional Emberá.
Um mateo-vega le gusta lo que escucha. Periodo e Potencial se aumente a sua capacidade de trabalho, sem que as comunidades possam tomar uma decisão final no processo de REDD +, ni tampoco tomar otras decisiones por ellos. Al contrario: o seu trabalho é capacitar as comunidades para que tomem propensões decisões de manera informada.
Ambas as reconstituir a suya no es siempre a manera mais fácil, rápida o glamorosa de hacer ciencia. Pero es la manera correcta. "Uma associação e uma relação de igualdade", diz Potvin. "Y pienso en ello como una forma de descolonización".
